El ascenso de la Francia Insumisa

 

Las numerosas crisis que aquejan a la presidencia de Emmanuel Macron apuntan a una profunda turbulencia en las instituciones francesas. Según muchos, el probable beneficiario es el partido ultraderechista Agrupación Nacional de Marine Le Pen, que hoy en día goza de una fuerte presencia en las encuestas. Sin embargo, una y otra vez, la izquierda francesa ha demostrado que no se la puede descartar. Tan solo el verano pasado, la alianza del Nuevo Frente Popular (NFP) desafió las expectativas y obtuvo el primer puesto en las elecciones parlamentarias.

Decisiva para ese éxito —y para el radicalismo del programa del NFP— fue la fuerza de izquierda radical France Insoumise. Su candidato presidencial, Jean-Luc Mélenchon, fue con diferencia el candidato de izquierda más popular en los dos últimos ciclos electorales, y ha consolidado una presencia mucho más duradera en los movimientos de protesta y en las instituciones que otras fuerzas de izquierda radical europeas.

En una entrevista, la diputada de Francia Insumisa, Clémence Guetté, y Antoine Salles-Papou, del Instituto La Boétie, explicaron la estrategia del movimiento, su base en la movilización popular y la posibilidad de una reforma integral de las instituciones de la Quinta República. Esta entrevista se publicó originalmente en italiano en Teiko .

Teiko
Empecemos retrocediendo en el tiempo y situando el desarrollo de su movimiento en un contexto histórico. ¿Cuál fue la situación social y política que dio origen a la Francia Insumisa? ¿Cuáles fueron las fuerzas clave que contribuyeron a la creación del movimiento y cómo influyeron en su estructura e ideología?

Clémence Guetté
Francia Insumisa se creó en febrero de 2016 para promover la candidatura presidencial de Jean-Luc Mélenchon. Su forma exacta no se fijó en aquel momento. El contexto francés, europeo y mundial nos ayuda a comprender, a posteriori, el éxito de esta iniciativa: surgió en la intersección de múltiples ciclos de lucha social y política; surgió como un medio para superar los impasses del momento y promover la causa de la ruptura.

¿Cuáles fueron estos ciclos? En primer lugar, ha habido una larga sucesión de movimientos sociales franceses contra las reformas neoliberales. Podemos simplificarlo comenzando con las huelgas masivas contra el plan de Alain Juppé [de recortes a la asistencia social] en el invierno de 1995. El gobierno de «izquierda plural» de socialistas, comunistas y verdes [de 1998 a 2002] —aunque resultó en algunas privatizaciones y otras reformas neoliberales— fue, sin embargo, notable en la socialdemocracia europea. En primer lugar, fue una alianza del Partido Socialista que giró hacia la izquierda, no hacia el centro. En segundo lugar, el movimiento obrero logró una reducción de la jornada laboral, un logro único en Europa en aquel momento.

El largo ciclo de movilizaciones de Francia fue una experiencia única en Europa y en Occidente: una vasta resistencia combativa y una crítica del neoliberalismo.

En la década de 2000, se produjeron varias movilizaciones impresionantes contra las reformas neoliberales, con huelgas, ocupaciones de universidades y protestas callejeras masivas. En 2003, se produjo una gran huelga en la educación nacional contra la reforma de las jubilaciones de François Fillon. En 2006, hubo oposición al proyecto de ley del «Contrato del Primer Empleo», finalmente retirado por Dominique de Villepin. En 2010, la reforma de las jubilaciones de Nicolas Sarkozy fue combatida por 3,5 millones de trabajadores y estudiantes en el punto álgido de la lucha, según estimaciones sindicales. Y ni siquiera hemos mencionado las mayores movilizaciones contra la autonomía financiera de las universidades y las reformas de la educación nacional, etc. Si bien muchos de estos movimientos sociales fueron derrotados, las victorias se produjeron con bastante frecuencia: en 1995, 2006 y 2008, por ejemplo.

Todo esto quiere decir que el largo ciclo de movilizaciones de Francia, en conjunto, constituyó una experiencia única en Europa y Occidente: una vasta resistencia y crítica combativa al neoliberalismo. Esta es también, en parte, la razón por la que el neoliberalismo ha tenido una débil hegemonía en Francia, en el sentido de que amplios sectores de las clases populares nunca aceptaron ni siquiera pasivamente el dogma neoliberal, sino que siempre se mantuvieron críticos.

Sin embargo, al mismo tiempo, durante las décadas de 1990 y 2000, ninguna expresión política de esta contestación social se consolidó. Los grupos a la izquierda del Partido Socialista mantuvieron una popularidad inusualmente alta para los estándares europeos (dos candidatos trotskistas obtuvieron juntos el 10% de los votos en las elecciones de 2002), pero no hubo una fuerza unificadora capaz de transformar la resistencia social en resistencia política.

El segundo ciclo importante que debemos comprender, para comprender nuestro éxito, es específicamente político, aunque solo podamos analizarlo en relación con los movimientos sociales. Nuestro punto de partida es el referéndum sobre la Constitución Europea de 2005. Este acontecimiento desencadenó y aceleró la ruptura de los grandes bloques sociopolíticos, tanto de derecha como de izquierda.

Desde la década de 1980, estos dos bloques gestionaron diferentes contradicciones internas: algunos hostiles a la reforma neoliberal del capitalismo en Francia, otros a favor. Durante la campaña del referéndum de 2005, vimos cómo estos bloques se fracturaban y los grupos pro-UE de ambos bandos hacían campaña juntos.

La imagen más simbólica de este momento se encontró en la revista Paris Match , donde dos futuros presidentes, Nicolas Sarkozy y François Hollande, se pusieron de pie uno junto al otro para pedir el «sí». Posteriormente, ambos fueron los agentes de un doble realineamiento: el centroderecha francés se inclinó hacia el neoconservadurismo, y el centroizquierda hacia la «Tercera Vía» de Bill Clinton y Tony Blair. Estas fuerzas perdieron su carácter específico y propiamente francés. Debemos recordar que el neoliberalismo no tenía un fuerte arraigo en Francia. El realineamiento de los principales partidos políticos franceses en una especie de bloque protoburgués produjo un cambio importante.

Los bloques sociales se encontraron huérfanos, enojados con sus antiguos representantes. Otros bloques se encontraron en una situación de extraña convivencia. Todo esto condujo al colapso total del panorama político durante la campaña electoral de 2017. Esto demostró que era el momento propicio para nuevas propuestas que reorganizaran el panorama político. En retrospectiva, por eso algunos hablaron del «momento populista» en aquel entonces. Fue un momento en el que las viejas identificaciones políticas se desmoronaron. Fue un momento de gran fluidez que favoreció el surgimiento de nuevos actores políticos.

Grandes sectores de las clases populares nunca aceptaron ni siquiera pasivamente el dogma neoliberal, pero siempre fueron críticos.

Finalmente, la creación de Francia Insumisa casi coincide con el inicio del movimiento social contra la reforma laboral [del gobierno de Hollande]; en otras palabras, el resurgimiento del movimiento social cuatro años después de la elección de Hollande. Podemos considerar esto como una especie de reinicio, tras una pausa, del ciclo que mencionamos anteriormente, iniciado en 1995. Podemos considerarlo el inicio tardío de una nueva generación, en Francia, en el movimiento global contra la hegemonía neoliberal.

Si recordamos el movimiento de 2016, podemos ver claramente la influencia de otros movimientos sociales tras la crisis de 2008, especialmente en el sur de Europa y Norteamérica. El método de ocupación del espacio público era evidente desde este punto de vista. En el llamado movimiento «Nuit debout» [de 2016], la crítica al neoliberalismo adoptó un cariz más radical, con la proliferación de preocupaciones democráticas y la prominencia de cuestiones feministas o antirracistas. Si la propuesta política de Francia Insumisa pudo despegar en 2016-17, fue también porque era una herramienta idónea para continuar estos ciclos históricos y promover sus causas.

Francia Insumisa inventó un nuevo lenguaje simbólico, alejado de los viejos identificadores políticos de la izquierda, y desarrolló una estrategia discursiva populista diseñada para llenar el vacío dejado por la crisis de los viejos bloques políticos. Finalmente, el programa de Francia Insumisa, con sus temas y reivindicaciones, fue coherente con el inicio de la crisis de la hegemonía neoliberal —en Francia, esto se remonta a 2016— y con el movimiento contra la reforma laboral.

Teiko
Desde su fundación, Francia Insumisa ha experimentado un rápido desarrollo y se ha convertido —con la alianza NUPES [Nueva Unión Popular Ecológica y Social] en 2022 y el Nuevo Frente Popular [NFP] en ​​2024— en la fuerza hegemónica de la izquierda francesa. ¿Cómo se estructura el movimiento actualmente?

Clémence Guetté
Lo primero que hay que decir es que Francia Insumisa siempre ha sido un proyecto en constante desarrollo. La estructura básica que existe desde 2016 es el grupo de acción. Las reglas de funcionamiento de estos grupos se redactaron para permitir un amplio margen de maniobra en la organización, para integrarse con diversos proyectos de diferente intensidad que se desarrollan con el tiempo y para adaptarse a los cambios en los ciclos sociales y políticos.

Cualquiera puede crear o unirse a un grupo de acción. No hay cuotas ni membresía formal u oficial. Basta con unirse a nuestra red social Acción Popular, que permite a cualquiera encontrar o crear un grupo de acción cerca de usted. Ningún grupo de acción tiene monopolio territorial. Esto significa que cualquiera puede crear su propio grupo, incluso si ya existe uno en la misma ciudad, barrio o incluso calle. El objetivo es eliminar todas las barreras posibles, tanto materiales como simbólicas, a la acción política.

Queremos una estructura porosa, integrada con la sociedad en general, para establecer un continuum entre la convicción personal, la participación ocasional en acciones, la identificación con el movimiento social, la participación en el activismo y la pertenencia a un grupo de acción. Otro objetivo es tener el mayor número posible de grupos para permear la sociedad a nivel microscópico. Nos parece que la mejor manera de lograr esta expansión molecular no es elaborar un plan minucioso, ideado desde arriba, e intentar imponerlo a todo el territorio. La total libertad para crear grupos de acción permite que su estructura se adapte a las estructuras sociales existentes: un círculo de amigos, un grupo de vecinos, padres de niños que asisten a la misma escuela, un barrio, etc.

Esto es más efectivo que simplemente dividir el mapa en zonas. Por supuesto, esto tiene como consecuencia que algunos grupos no sean muy activos. Esto es intencional, de hecho, aunque pueda causar problemas cuando alguien busca un grupo al que unirse. Por eso añadimos un proceso de certificación para grupos. Los grupos certificados son aquellos que registran al menos dos acciones en Acción Popular en los últimos dos meses y cuentan con un par de cofacilitadores con equidad de género. Esto nos permite identificar qué grupos de acción están realmente activos.

Sin embargo, los grupos de acción son solo una faceta de Francia Insumisa. El movimiento adopta diversas formas. Aplica una especie de confederalismo. Dentro de Francia Insumisa, tenemos diferentes «espacios». Cada espacio funciona de forma semiautónoma, según su propia lógica. Existe un espacio para los grupos de acción. También existe un espacio programático que integra todo el trabajo programático: cabe destacar que existen unos cincuenta grupos temáticos compuestos por activistas con experiencia específica en un tema en particular.

Estos grupos redactan los folletos temáticos del programa, trabajan en las diferentes fases de actualización del programa, se reúnen con asociaciones y colectivos para mantener los vínculos entre ellos y el movimiento, etc. También existe un espacio llamado «batallas sociales», que es el espacio para las luchas. Está compuesto por activistas sindicales, ecologistas, antirracistas y autoorganizados urbanos. Estos activistas, como France Insoumise, mantienen los vínculos entre nuestro movimiento y el mundo de las luchas sociales, planteando sus necesidades, etc. El Instituto Boétie, donde los académicos eligen trabajar para el movimiento, también se considera un espacio. Como pueden ver en estos ejemplos, cada espacio corresponde a una lógica, a un tipo específico de activismo.

La actividad de Francia Insumisa no tiene una única forma. Por eso, a la hora de formar un espacio de liderazgo identificado para el movimiento, quisimos representar esta estructura confederal. Así, contamos con una coordinación nacional de espacios. Este organismo, en el que cada espacio reconocido por Francia Insumisa está representado, se reúne semanalmente para debatir los objetivos a corto plazo sobre los que el movimiento debe posicionarse. Para cuestiones a largo plazo, el organismo pertinente es la asamblea de representantes, que se reúne dos veces al año, con delegados de cada departamento elegidos por sorteo y un representante de cada espacio. Este organismo adopta orientaciones estratégicas, por ejemplo, de cara a las próximas elecciones.

Aquí hemos descrito a grandes rasgos el funcionamiento básico de Francia Insumisa. Existen otros elementos que complican la situación, como los grupos departamentales. Se trata de una novedad que contribuye a consolidar el movimiento internamente, que, sin embargo, se mantiene flexible y fluido por naturaleza. Estos grupos se coordinan a nivel departamental, asignando funciones específicas (manejo de material, seguridad de eventos, etc.) y conformando una especie de estructura básica para el movimiento. A esto se suman las estructuras temporales relacionadas con los debates necesarios para preparar las contiendas electorales. Actualmente, Francia Insumisa está preparando estrategias y programas para las próximas elecciones municipales a nivel de cada municipio.

Teiko
¿Cómo podemos dar sentido a su toma de decisiones políticas, que podríamos llamar “vertical” —encarnada por un líder y su círculo de liderazgo— y a la estructura “horizontal” y democrática de todas estas asambleas y grupos de acción que se organizan en la red social de Acción Popular?

Clémence Guetté
Se trata de la gestión de diferentes temporalidades. En política, no existe separación entre el momento en que se decide y el momento en que se adoptan posiciones, estrategias y tácticas políticas. En realidad, es imposible distinguir ambos. Las decisiones que deben tomarse surgen según la situación. No existe una situación concreta que corresponda a una aplicación pura y perfecta de la teoría elaborada y formulada de antemano. Y, por supuesto, un buen marco teórico evoluciona con la situación concreta.

Aunque la imagen del dirigente que decide solo sea reductiva, es cierto que en Francia Insumisa existen órganos de dirección muy unidos, diseñados para tomar decisiones rápidas.

El ritmo general de la sociedad se ha acelerado en comparación con el pasado. Puede parecer una observación trivial, pero es una realidad esencial de nuestro tiempo: derivada de la explosión demográfica y la velocidad de transmisión de la información, e incluso de la aceleración del propio ciclo de beneficios. Por lo tanto, debemos tomar decisiones más rápido que en la década de 1960 para mantenernos al día. Aunque la imagen que mencionaste del líder que decide solo sea reduccionista, es cierto que en Francia Insumisa existen órganos de liderazgo muy unidos, diseñados para tomar decisiones rápidas y evitar demoras en la acción.

De 2017 a 2022, el grupo parlamentario, que entonces contaba con tan solo diecisiete diputados, desempeñó esta función. Dado que en las elecciones de 2022 contábamos con setenta y dos diputados, es la coordinación nacional de los espacios la que desempeña esta función. Pueden estar en contacto en todo momento a través del chat grupal y se mantienen lo suficientemente reactivos ante las necesidades de la política moderna. Pero esto es solo una parte de la historia.

Nuestra estructura podría parecer crear una brecha insalvable entre la base y el liderazgo dentro del movimiento, pero solo si se ignora nuestro proceso más amplio de toma de decisiones. En primer lugar, formal e institucionalmente, existen mecanismos para la toma de decisiones a largo plazo a intervalos regulares. Como se describió anteriormente, las asambleas representativas se estructuran de forma más o menos clásica en torno a un texto que se origina en el liderazgo y en torno a los grupos de acción, siendo la asamblea la que produce la síntesis.

A continuación, está lo que une nuestra cultura institucional e informal: el programa, el Futuro en Común. Gracias a la elaboración del programa, sus sucesivas actualizaciones y la importancia que ha tenido desde sus inicios en el discurso de Francia Insumisa, así como el lugar central que ocupa ahora en los debates de la izquierda francesa, este documento se ha convertido en algo más que una simple herramienta de campaña electoral. Es una referencia común y el marco en el que Francia Insumisa goza de un alto grado de libertad de iniciativa. Este marco es lo que permite al movimiento otorgarle flexibilidad a su liderazgo.

Más allá del programa, existe el hecho de que un liderazgo receptivo… opera a diario como foro para el intercambio de información densa de Francia Insumisa, con tanta información circulando cada hora entre la base, los funcionarios electos y la dirigencia. Los mensajes se transmiten directamente y sin necesidad de más tiempo del que se tarda en escribir y pulsar «enviar». No podemos analizar la estructura de las organizaciones, ya sean políticas o sociales, sin tener en cuenta las tecnologías de la información y la comunicación a su disposición.

La comunicación entre estructuras centrales, células de base y capas intermedias no es la misma cuando se realiza por telégrafo, un solo teléfono por cada cincuenta hogares o chats grupales que permiten una discusión instantánea e ilimitada. La estructura piramidal de los partidos de masas del siglo XX, con sus reuniones regulares a todos los niveles, se justificaba en gran medida por las limitaciones concretas de la comunicación. Sin embargo, estas son tecnológicamente obsoletas.

Teiko
¿Cómo se distingue Francia Insumisa de otros experimentos políticos de izquierda de la década de 2000 a la de 2010? ¿Qué lecciones podemos aprender de Podemos en España, Syriza en Grecia o Morena en México? ¿Cómo ha evolucionado Francia Insumisa desde su fundación en cuestiones relacionadas con las alianzas y las condiciones bajo las cuales se desarrolla el proyecto de una «Europa social» y la altermundialización?

Clémence Guetté
En términos generales, Francia Insumisa surgió del mismo contexto histórico que experimentos como Podemos, el Bloco [en Portugal] y Syriza, e incluso el movimiento impulsado por Jeremy Corbyn en Gran Bretaña y Bernie Sanders en Estados Unidos. Cabe señalar de entrada que, en nuestra opinión, Syriza abandonó definitivamente este grupo cuando Alexis Tsipras capituló. Sin embargo, ese episodio nos dio que pensar. Nos mostró el nivel de conflicto que debemos estar preparados para afrontar cuando la izquierda radical llegue al poder.

Ese es el principal problema que debemos afrontar. Las instituciones de la Unión Europea —en particular las más alejadas de la soberanía popular, como el Banco Central Europeo— desempeñan un papel clave como instrumentos de la clase dominante para aplastar los experimentos de la izquierda. La lección que aprendimos aquí fue redoblar nuestro compromiso con la ruptura. No debemos fomentar la ilusión de que será posible un acuerdo rápido con la clase dominante. No lo es, y es por esta misma razón que debemos preparar con antelación las herramientas programáticas necesarias para impulsar un tira y afloja con la UE.

Las instituciones de la UE —en particular aquellas más alejadas de la soberanía popular, como el Banco Central Europeo— desempeñan un papel clave como instrumentos de la clase dominante para aplastar los experimentos de izquierda.

Por eso fuimos tan estrictos con el tema de Europa al redactar los programas comunes de la NUPES y la NFP. En definitiva, debemos anticiparnos y preparar contramedidas para las ofensivas que sabemos que vendrán.

Para responder de forma más directa al tipo de internacionalismo que estamos construyendo, especialmente en Europa, nos encontramos hoy en una posición particular. En Europa, somos la fuerza que goza de la posición más avanzada, tanto en términos de éxito electoral como de la solidez de nuestra base. Esto nos da la responsabilidad de tomar la iniciativa y construir una red. Nos tomamos este asunto muy en serio. Nuestros líderes viajan extensamente y se reúnen con fuerzas de toda Europa, América y África. Creemos en la reconstrucción de una nueva red internacional de apoyo mutuo, coordinación y diálogo entre camaradas, más que en la idea de que pueda surgir una fuerza hegemónica de la izquierda radical a escala europea o más allá.

Teiko
A menudo insistes en que Francia Insumisa es un «movimiento» más que un partido tradicional, o, como mucho, un «partido paraguas» diseñado para abarcar, apoyar y reforzar la diversidad de tácticas en la lucha, la cooperación y las movilizaciones. El propio movimiento se ve influenciado, a su vez, por estas dinámicas.

Esto plantea la cuestión de la relación entre el interior y el exterior, o, en otras palabras, entre Francia Insumisa como plataforma político-electoral y los movimientos sociales. ¿Podría comentar sobre esta concepción de la organización y las relaciones entre Francia Insumisa y los movimientos sociales franceses durante la última década?

Clémence Guetté
La cuestión de cómo nos relacionamos con quienes están dentro y fuera de nuestro movimiento no es tan dicotómica para nosotros. Es precisamente la forma de organización que intentamos inventar —la forma del movimiento— la que se percibe en continuidad con la sociedad, como porosa y no como un organismo separado del resto de la sociedad por alguna membrana.

Nuestro movimiento vive de la participación en otros movimientos sociales, como componente de ellos y alimentado por ellos. Ya sea en el crecimiento de los grupos de acción que se reúnen en todo el país o en los datos que muestran el creciente uso de la plataforma Acción Popular, podemos rastrear claramente la historia de los movimientos sociales recientes. Los períodos de intensas movilizaciones, por ejemplo, contra la reforma de las pensiones en 2023 o en apoyo a Palestina en 2024, fueron momentos en los que el movimiento se expandió y se fortaleció. Podemos dar fe de una creciente intensidad de actividad y de un mayor número de personas inscritas. Un período de declive también corresponde a un enfriamiento de los movimientos sociales, aunque la actividad nunca cese por completo, como es el caso de los movimientos sociales. Dado que entendemos nuestra relación con las luchas de esta manera, es fácil comprender por qué nos sentimos libres de tomar la iniciativa.

Como todos pueden ver, no seguimos la línea tradicional de los partidos de izquierda: «Apoyamos a los sindicatos y punto». Nos sentimos legítimos, dada nuestra importante posición en el panorama político, a impulsar nuestras propias estrategias para el movimiento social y a convocar acciones en nuestros propios términos. Esto no significa que deseemos reemplazar a los sindicatos, colectivos, asociaciones u organizaciones autónomas de lucha social. Tenemos una función específica en relación con ellos en virtud de nuestro trabajo: conectar los movimientos sociales con la política electoral, las luchas y el cambio institucional. Nuestro movimiento existe para que las luchas puedan penetrar en el Estado y las instituciones para transformarlas.

Teiko
El período de 2018 a 2023 fue testigo no solo de la crisis de la COVID-19, sino también del levantamiento de los chalecos amarillos , insurrecciones en todo el mundo, el levantamiento contra la reforma de las jubilaciones de Macron y varias revueltas antirracistas (desde Estados Unidos en 2020 hasta Francia en 2023). Estos años marcaron un giro fundamental. ¿Cómo redefinieron estas luchas la línea política y la estrategia de Francia Insumisa?

Clémence Guetté
Interpretamos este período como la entrada del pueblo francés en el proceso de la revolución ciudadana. El movimiento de los chalecos amarillos marcó una ruptura. Inicialmente, se trataba de un movimiento que respondía a un impuesto sobre los combustibles, y con ese tema se centraba fundamentalmente en la justicia fiscal y la desigualdad urbana. Pero lo que vimos fue que, en pocas semanas, las demandas del movimiento se transformaron. Por un lado, se percibía una creciente demanda en diferentes ámbitos: la reconsideración de los impuestos en general, los salarios, las jubilaciones, la ecología popular, etc. Por otro lado, la cuestión del poder se planteó con un llamamiento a las armas destituyente: «¡Macron debe irse!». Y recordemos que en Francia no es poca cosa pedir la dimisión del presidente de la República. Y las demandas democráticas se convirtieron en el centro de los chalecos amarillos: el referéndum de iniciativa ciudadana, la posibilidad de revocar cargos electos, una asamblea constituyente, etc.

El momento de los chalecos amarillos quizá haya pasado, pero el momento destituyente no. Desde entonces, en cada convulsión grave que ha azotado este país, ha reaparecido rápidamente. Los movimientos sociales no pueden permanecer centrados en un objetivo preciso por mucho tiempo. Podemos percibir en ellos ese sentimiento, o mejor dicho, la conciencia de que para que las cosas cambien de verdad, todo debe cambiar. Y la cuestión del poder y el rechazo a su organización se plantean con este espíritu.

Nuestro movimiento existe para que las luchas puedan entrar al Estado y a las instituciones para transformarlos.

Esto es lo que ocurrió nuevamente, por ejemplo, en el movimiento contra la reforma de las jubilaciones a partir de la decisión del gobierno de aprobar la reforma por la fuerza ( artículo 49.3 [es decir, aprobar la medida sin votación]).

Nos encontramos en un largo ciclo de revolución ciudadana, y lo vemos como una fase, más que como un evento insurreccional claramente delimitado. Por lo tanto, nuestra estrategia es doble. En primer lugar, intentamos, con nuestras acciones y propuestas, evitar que esta fase termine, ayudarla a superar todos sus desafíos y mantener viva la perspectiva constituyente. Esto puede lograrse mediante medidas parlamentarias, por lo que hicimos todo lo posible en la Asamblea Nacional para evitar que el gobierno ocultara su falta de mayoría [evitando votar la reforma].

Trabajamos para impulsar el avance de la lucha popular y evitar maniobras para cesarla prematuramente. Este tipo de trabajo también puede impulsarse mediante las propuestas institucionales que presentamos. Tomemos como ejemplo nuestro intento de destituir a Emmanuel Macron tras su negativa a reconocer los resultados de las elecciones legislativas de julio de 2024. Trabajamos para mantener viva una perspectiva destituyente, para demostrar que el abandono por parte de Macron de los principios democráticos básicos por la fuerza no significó el fin de la batalla.

En segundo lugar, nuestro papel como movimiento político es integrar las contiendas electorales en el largo proceso de la revolución ciudadana. Lo logramos mediante nuestro trabajo programático: sea cual sea la elección que nos aguarda y la configuración de las alianzas preparadas para ella, siempre presentamos la opción de la ruptura. Planteamos directamente la cuestión del poder —cómo está realmente a nuestro alcance— en cada elección.

Teiko
¿Cómo son las relaciones entre Francia Insumisa, los comités y asociaciones de los suburbios y los sindicatos? ¿Cómo han evolucionado con el tiempo? ¿Cuáles son las tensiones y dónde convergen? ¿Cómo ve el futuro de estas relaciones?

Clémence Guetté
Primero, deberíamos analizar con claridad cómo eran las relaciones en la izquierda francesa antes de la llegada de Francia Insumisa. El vínculo entre la Confederación General del Trabajo (CGT) y el Partido Comunista Francés se debilitó con los decepcionantes resultados electorales de este partido. Los vínculos entre Los Verdes y los movimientos ecologistas también se debilitaron a medida que estos evolucionaban y debido a la desconfianza derivada de la experiencia de los gobiernos socialdemócratas. Finalmente, los colectivos que se formaron en los barrios populares fueron realmente ignorados y despreciados.

Francia Insumisa optó por observar la sociedad francesa tal como es hoy, sin soñar con el pasado. Existe una forma y un modo de organización que permite la participación de todos. No es posible fundar un movimiento de masas que requiera una disciplina de partido absoluta y permanente en el siglo XXI, arraigado en los ritmos de vida del proletariado masculino del siglo pasado.

Francia Insumisa es un movimiento permeable dentro y con toda la sociedad francesa. Reconoce y organiza el potencial de todos sus miembros para participar fuera del movimiento: en sus sindicatos, colectivos y asociaciones. La mayoría de nuestros activistas suelen asumir otros compromisos importantes en paralelo a Francia Insumisa o entre campañas electorales.

Esta organización se basa en la teoría de la Era del Pueblo y la Revolución Ciudadana. Identifica los nuevos espacios de lucha social que se desarrollan en las ciudades por el acceso a las redes. Exige especial atención a quienes libran estas batallas a diario de diversas formas.

Por ello, el programa de Francia Insumisa se basa en gran medida en demandas sociales generalizadas. Las demandas de los colectivos de los barrios populares, los movimientos feministas, la juventud que lucha contra el cambio climático y las movilizaciones en los territorios franceses de ultramar son también nuestras, articuladas en un programa que aspira a la armonía entre los seres humanos y la naturaleza.

Francia Insumisa eligió mirar la sociedad francesa tal como es hoy y no soñar con el pasado.

Este diálogo programático nos obliga a construir nuevas relaciones con los actores de las luchas sociales, ya sean individuales o colectivos. Para superar la desconfianza hacia la política causada por los fracasos de la socialdemocracia, trabajamos a diario para integrar al mayor número posible de personas. En los barrios populares, esto se logra mediante el constante ir puerta a puerta, un marcado contraste con las prácticas de la vieja izquierda. Esto implica dar a los habitantes el lugar que les corresponde, ya sea organizando nuestras reuniones anuales en los barrios populares o presentando candidatos a las elecciones. En este aspecto, avanzamos poco a poco, a medida que un número creciente de personas se ofrece voluntariamente a trabajar juntas.

Cabe destacar la reticencia de la vieja izquierda a adoptar esta estrategia de unión popular transpartidista con nosotros. Tanto en la NUPES como en la NFP, luchamos arduamente para abrir este marco organizativo a todos, pertenezcan o no a este o aquel partido, e incluir a sindicatos y asociaciones. Esto no fue posible porque la vieja izquierda solo ve pactos electorales, desechando sus programas y promesas a la primera oportunidad. No estuvieron a la altura de las circunstancias ni de las esperanzas generadas, pero esto no nos impedirá seguir con esta estrategia en las próximas elecciones.

Teiko
A principios de 2023, usted lanzó el Instituto Boétie, la fundación cultural de Francia Insumisa, con la que varios de nosotros colaboramos activamente. El Instituto Boétie no solo organiza conferencias y publica investigaciones, sino que también desempeña un papel esencial en la educación popular y la formación de activistas. ¿Cuál es el lugar del instituto en Francia Insumisa como movimiento político?

Clémence Guetté
El Instituto Boétie surgió a partir de reflexiones sobre la evolución de nuestro movimiento tras las elecciones de 2022. Habíamos alcanzado varios objetivos importantes: la superación de la socialdemocracia, confirmada por dos elecciones presidenciales; el crecimiento de nuestro grupo parlamentario hasta convertirse en la mayor fuerza de izquierda; y la experiencia de un frente de izquierda impulsado por su ala radical.

Aquí entramos en una nueva fase: el período en el que dejamos atrás definitivamente nuestra infancia como campaña electoral permanente. Para crecer, construimos esta nueva institución que nos permitió movilizar el activismo intelectual de diversos sectores que se unieron a nosotros —con mayor frecuencia durante la campaña— y nos permitió poner en práctica sus capacidades en la lucha.

El Instituto Boétie es, en primer lugar, una estructura diseñada para otorgar a los numerosos académicos que se unieron a nosotros durante nuestras campañas tareas más permanentes. Entre estas tareas se encuentra, por supuesto, la elaboración de argumentos sólidos para nuestros activistas. También existe la lucha intelectual contra la ideología imperante y, por consiguiente, la producción de investigaciones, estudios científicos que la contradicen. Los economistas del instituto han trabajado arduamente, por ejemplo, para explicar en Francia el ciclo inflacionario de precios y beneficios. Y, por supuesto, la educación popular se entiende como la construcción gradual de una estructura común para la indagación crítica.

El Instituto Boétie también nos ha permitido abordar importantes debates estratégicos. Es un espacio para abordar la lucha contra la extrema derecha, las estrategias de lucha ecológica, la orientación electoral del cuarto bloque, etc. El instituto tiene la ventaja de desvincular estos debates de cualquier competencia por puestos dentro de Francia Insumisa. Y al hacerlo, fundamenta los debates en términos de ciencias sociales. Nuestro libro, escrito colectivamente, El Resistible Ascenso de la Extrema Derecha , sirvió de ocasión para casi un centenar de diálogos en todo el país entre los investigadores que trabajaron en el libro y líderes y activistas de Francia Insumisa. Y sí, por supuesto, esto incluye las grandes conferencias grabadas con Jean-Luc Mélenchon.

La vieja izquierda no ve nada más que acuerdos electorales y desecha sus programas y promesas a la primera oportunidad.

Pero nuestra idea no era solo que la relación entre los intelectuales y el movimiento fluyera en ambos sentidos, ni que el movimiento se limitara a tomar la iniciativa. Más bien, la interfaz que ofrece el instituto permite también transformar a los intelectuales, poniéndolos en contacto permanente con el mundo de las luchas, el activismo, etc. Esperamos sinceramente que este espacio facilite encuentros que influyan en quienes participan. Finalmente, el Instituto Boétie también es un programa de formación de cuadros. Es aquí donde el contacto entre los profesores universitarios y los activistas de Francia Insumisa es más sustancial.

Este programa de formación responde a varios objetivos del movimiento Francia Insumisa desde 2022. En primer lugar, es una herramienta para la consolidación parcial del movimiento que describimos anteriormente. En la fase actual, necesitamos más cuadros que cuando éramos una especie de comando político. Sobre todo, existe una necesidad crítica de reclutar socialmente a estos cuadros, tanto como intermediarios como figuras locales del movimiento. La movilización de las clases populares con la que contamos no podrá lograrse sin ofrecer una verdadera representación de las clases populares en su diversidad.

Teiko
La aceleración del proceso de fascistización de los aparatos estatales y el auge de la extrema derecha en varios países son cuestiones cruciales hoy en día. Ante esto, ¿cuál es el horizonte estratégico de Francia Insumisa? ¿Cómo entiende, por ejemplo, las nociones de antifascismo, municipalismo y doble poder?

Clémence Guetté
Creemos que es crucial tomar el control del Estado. Si bien apoyamos los movimientos de desobediencia civil, la resistencia ecológica y las luchas contra proyectos gigantescos e inútiles —todos esenciales para cuestionar la hegemonía del orden dominante y proponer alternativas creíbles—, su acción por sí sola no basta. La acción directa y la desobediencia tienen la capacidad de bloquear el desarrollo y presionar al Estado, pero las zonas autónomas son insuficientes para proteger realmente todos los bienes comunes. Si queremos acabar con el capitalismo: ¿quién puede transformar el aparato productivo? ¿Iniciativas aisladas o un Estado que planifique? Nos enfrentamos a un problema de tiempo: la realidad de la crisis ecológica exige cambios no solo profundos, sino también rápidos.

Es crucial tomar el Estado, y esto debe hacerse mediante las urnas, mediante elecciones. ¿Por qué? Porque la acción armada revolucionaria no encaja en la sociedad francesa del siglo XXI. Somos materialistas: durante décadas, las insurrecciones armadas y la guerra de guerrillas solo han llevado a la muerte de nuestros camaradas. El objetivo de la victoria electoral requiere la construcción de un pueblo revolucionario. Esto es matemáticamente necesario: necesitamos el 50% más uno de los votos para ganar. Es, sobre todo, necesario movilizar a los abstencionistas en torno a un programa que una al pueblo.

Se necesita un pueblo revolucionario para ejercer el poder. Las fuerzas del dinero, el capitalismo y las multinacionales, poderosas y organizadas, ya se están uniendo contra nosotros. La bifurcación ecológica que queremos implementar requiere destruir las fuerzas del dinero mediante la planificación estatal, la regulación radical y, por ende, un poder fuerte. Esto conlleva la necesidad de un verdadero enfrentamiento con el capitalismo, y esto solo puede lograrse con el apoyo del pueblo.

Un gobierno de la Francia Insumisa requiere necesariamente democracia en sentido amplio. Estos fueron los errores cometidos durante [la presidencia de Mitterrand, del Partido Socialista, de 1981 a 1995], concretamente en 1981: las nacionalizaciones se llevaron a cabo sin cuestionar la gestión de las empresas. Esto es diferente de la colectivización que defendemos. Los socialistas no convocaron a la movilización popular y, por lo tanto, fueron reprimidos. La planificación ecológica que implementaremos debe ser democrática y apoyarse en la ciudadanía, basándose en las aspiraciones populares para la reorientación total de nuestro sistema.

Más allá de la idea del doble poder, el objetivo de Francia Insumisa es tomar el Estado y transformarlo mediante la organización de intervenciones populares continuas y su apropiación por el mayor número posible de personas, en particular mediante la constitución de una Asamblea Constituyente. Sin embargo, esto no debe excluir una dialéctica con zonas y experimentos autónomos, ni con movilizaciones populares fuera del Estado. Nuestra estrategia revolucionaria es un proceso que incluye y entrelaza la democratización del Estado con la catalización de la sociedad mediante fuertes movimientos sociales fuera del Estado, incluyendo la experimentación con nuevas formas de vida.

Creemos que es fundamental tomar el Estado; si bien apoyamos los movimientos de desobediencia civil, su acción por sí sola no basta.

De cara a las próximas elecciones municipales, hemos propuesto la idea de un municipalismo de Francia Insumisa. Para nosotros, la comuna [autoridad local] es, sobre todo, un instrumento crucial en nuestra agenda política: la revolución ciudadana. Por supuesto, esto no puede lograrse en una sola ciudad. Tampoco puede lograrse ganando muchas contiendas municipales a la vez. El rol institucional, los recursos financieros y el nivel productivo de los territorios comunales no lo permiten. Sin embargo, a nivel local, podemos crear una cultura de intervención popular permanente, estableciendo las prácticas, los hábitos y la nueva relación con los funcionarios electos necesarios para construir la revolución ciudadana a nivel nacional.

En este sentido, las autoridades locales son un espacio para profundizar la soberanía popular.

Una de las tareas centrales de la revolución ciudadana será también romper con el modo de producción, consumo e intercambio para poner a los seres humanos en armonía entre sí y con la naturaleza. La planificación ecológica es el medio concreto para lograrlo. Y es a nivel local donde se encuentran sus instituciones y estructuras básicas. Es a este nivel donde se puede abordar la delicada gestión de las necesidades reales y el lento flujo de inversiones.

Tanto aguas arriba como aguas abajo, la democracia local debe comprender lo que el mercado jamás podrá lograr. Dependerá de los municipios comprometidos con este ideal, comenzando a implementar autoridades públicas y empresas públicas locales, realizando evaluaciones de la biosfera y desarrollando los conocimientos que la planificación ecológica requerirá cuando llegue el momento en todos los niveles de la toma de decisiones públicas.

Es en este contexto que nos enfrentamos al auge de la extrema derecha en el ámbito político-mediático. No nos enfrentamos a un partido, sino a un movimiento ideológico que se deriva y fusiona a actores que comparten la voluntad de proteger los intereses burgueses. Esto exige una respuesta abiertamente antifascista. El éxito inesperado de la marcha contra el racismo y la extrema derecha [a principios de este año] se debe en gran medida al trabajo de nuestro movimiento y demuestra el deseo popular en Francia de deshacerse de los fascistas. Este fue también un factor clave en la victoria electoral del Nuevo Frente Popular en julio de 2024.

Predecimos un enfrentamiento con el fascismo: «Al final, seremos nosotros contra ellos», como ha dicho Jean-Luc Mélenchon durante más de una década. Esta batalla exige el fortalecimiento de las herramientas que hemos construido con paciencia: los medios de comunicación de Francia Insumisa, las comunicaciones internas y públicas en redes sociales, nuestro servicio de seguridad y la disciplina organizativa. Esta batalla también exige que nunca cedamos un ápice en el terreno ideológico o programático. Nuestro duro enfrentamiento con la burguesía nos prepara para este combate. Es cada vez más violento, pero no cederemos.