Como judía británica, digo: no en mi nombre

Por: francesca newton

Un número cada vez mayor de judíos británicos se oponen a los intentos del gobierno de convertir su dolor en un arma con fines autoritarios pidiendo un alto el fuego y protestando para poner fin al asesinato en masa del pueblo palestino.

No había planeado escribir nada sobre los acontecimientos actuales, pensando que era mejor dejar que israelíes y palestinos hablaran por sí mismos. Pero esta semana un miembro de la familia me habló de una conversación que había tenido con amigos no judíos en Gran Bretaña a quienes les preocupaba hablar sobre la catástrofe que se desarrollaba en la Franja de Gaza por miedo (injustificado, en su caso) de ofenderlo o ser acusado. del antisemitismo.

Entonces, a esos amigos, espero que puedan tomar estas palabras como una súplica de una mujer judía: por favor hablen sobre Palestina. Por favor, ejerzan toda la presión que puedan sobre nuestro gobierno y nuestra oposición para que cambien sus posiciones, que hasta ahora han representado en gran medida una luz verde para el genocidio .

A pesar del marco común, la comunidad judía en Gran Bretaña no es homogénea. En años anteriores, he compartido la frustración de otros por el hecho de que se nos pida que comentemos o que nos sintamos de manera particular (o incluso de cualquier manera) sobre una situación con la que muchos de nosotros no tenemos conexión más allá del hecho de ser judíos.

Hablar de Palestina no es una condición previa para que una persona judía sea tratada con respeto, y no hacerlo no justifica el abuso, particularmente cuando muchos judíos están de luto por el asesinato de sus propios seres queridos. Sin embargo, este es un momento en el que las voces judías de la diáspora tienen peso, y en los últimos días me he fortalecido gracias a un número cada vez mayor de personas dispuestas a oponerse al castigo colectivo que muchos parecen esperar que respaldemos: los manifestantes anti-apartheid, palabras de los disidentes . outlets , por un amigo musulmán que cuenta que cuando fue acosado en el metro por llevar una bandera palestina, dos mujeres judías intervinieron para ayudarlo.

Las encuestas de 2023 y 2015 muestran que la opinión mayoritaria de judíos británicos no es tan acrítica con la política israelí como muchos no judíos podrían creer. Si escucharas a ciertos políticos y figuras públicas pensarías que no hay esperanza de diálogo, de coexistencia, de un futuro seguro y digno para todos. La comunidad que me rodea demuestra que eso está mal.

No culpo a mis amigos, tanto judíos como no judíos, por sus preocupaciones sobre la discusión sobre Palestina. Culpo al absurdo alarmismo en torno a movimientos pacíficos como el Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) y acciones como ondear una bandera palestina. Culpo a la narrativa unilateral sobre Israel que me enseñaron cuando era niña, que me dejó luchando durante años por entender el llamado a la liberación palestina como algo más que antisemitismo. Culpo a la pequeña minoría de antisemitas en la vasta campaña por una Palestina libre cuyo comportamiento sólo sirve a los oponentes más agresivos del pueblo palestino. Culpo al gobierno israelí por justificar su violencia como el único garante de la seguridad judía en todo el mundo. Culpo a los líderes que han decidido que las muertes de civiles son sólo a veces una causa legítima de angustia e ira, y a toda una clase política que considera útil aprovechar el miedo y el duelo judíos para sus propios fines.

No en mi nombre

Hay líneas que es necesario trazar. Oponerse a las acciones del gobierno israelí no es lo mismo que apoyar las atrocidades de Hamás. Tampoco se proporciona la historia relevante contra la cual se está produciendo toda esta violencia, historia que incluye más recientemente un bloqueo de 17 años sobre Gaza que ha limitado el movimiento de alimentos, materiales de construcción y personas en toda la zona, y que a su vez fluye tras años de ocupación y la Nakba. Reconocer tal contexto no es disculparse. El contexto histórico es una condición previa para avanzar hacia cualquier tipo de paz justa.

A continuación presentamos algunas estadísticas que muestran cómo es la vida en Gaza como consecuencia de esa historia. Según la OMS, entre 2007 y 2021, 839 pacientes murieron mientras esperaban los permisos israelíes que les permitieran salir de Gaza para recibir tratamiento médico. En 2021, el desempleo en Gaza fue del 47 por ciento y los cortes de energía continuos promediaron 11 horas al día . En 2022, el 65 por ciento de los habitantes de Gaza vivían por debajo del umbral de pobreza , y cuatro de cada cinco niños ( niños ) en la Franja de Gaza vivían con depresión, pena y miedo . Todas estas cifras son anteriores al bombardeo actual.

Ahora, más de dos millones de personas están siendo apretujadas en una zona que no puede sustentarlas, con profundas limitaciones de alimentos y agua, mientras las bombas israelíes colapsan la infraestructura y se cobran aún más vidas. Quienes dicen que criticar al gobierno israelí o pedir a los palestinos que vivan una vida libre equivale a odio antijudío, implican que mantener a otros seres humanos en tales condiciones es de alguna manera intrínseco a nuestro judaísmo. Esa implicación es mucho más ofensiva para mí que cualquier cosa que haya presenciado en una manifestación pro Palestina.

Las organizaciones que han expresado su opinión sobre el bloqueo y la ocupación de Israel incluyen a la ONU, Amnistía Internacional, Human Rights Watch y Save the Children, entre muchas más. Algunos describen a Gaza como una «prisión al aire libre» . Algunos dicen que las políticas de Israel constituyen apartheid . La posición cívica que se otorga a estos organismos significa que sus conclusiones no pueden descartarse como intolerantes o irrelevantes, por mucho que algunos lo intenten. Las consecuencias de insistir en lo contrario para los palestinos son evidentes, pero si se quiere hablar de la seguridad de los judíos, también temo las consecuencias para las comunidades judías. Parece casi demasiado obvio como para afirmarlo, pero la historia deja claro que los judíos también necesitan la protección de estándares universales de derechos humanos. Los judíos no están seguros en un mundo que considera que esos derechos son mutables, que el apartheid es aceptable y que el genocidio es justificable. Los judíos no están seguros en un mundo en el que el cordón sanitario contra el fascismo violento está roto, dondequiera que esté ese fascismo.

Los fracasos más directos del apartheid como estrategia para garantizar la seguridad de los judíos israelíes quedaron claros esta semana. Como escribió Gideon Levy en Haaretz , «es imposible encarcelar a dos millones de personas para siempre sin pagar un precio cruel». Decir esto tampoco es excusar los ataques de Hamás contra civiles ni menospreciar el miedo, el dolor y la rabia que tanta gente siente. Es reconocer que comprender cómo y por qué ocurre la violencia es la única manera de ponerle fin. Atribuirlo simplemente a la «sed de sangre islámica» es decir que no hay otra respuesta que el exterminio; consignar la historia humana a una serie de masacres cometidas por un grupo contra otro, para siempre. No es una conclusión que nadie debería estar dispuesto a aceptar.

Un editorial de Haaretz publicado el día después de los ataques fue inequívoco al culpar a Benjamín Netanyahu, su «gobierno de anexión y desposesión», su política exterior «que ignoró abiertamente la existencia y los derechos de los palestinos». Si un periódico israelí puede publicar esas palabras mientras su nación está de luto, si los padres de los rehenes y los supervivientes de masacres tienen la fuerza para pedir soluciones políticas y paz, no veo ninguna buena razón para que aquí en Gran Bretaña, sean cuales sean nuestras creencias, estar en silencio. A aquellos que todavía sienten la necesidad de defender la paliza a Gaza y el status quo que lo precedió a medida que más hogares se desmoronan y el número de muertes de personas inocentes aumenta cada vez más, les digo: háganlo en su nombre, no en el mío.