Presentamos aquí la ponencia principal de Solly Mapaila, secretario general del Partido Comunista Sudafricano, en el Foro Académico del Sur Global, celebrado en Shanghái, República Popular China, del 17 al 18 de octubre de 2026. Ante la crisis global, el llamado a la organización política del Sur Global constituye un paso fundamental hacia una respuesta global significativa. La reciente lección de Brasil nos enseña que la movilización política que necesitamos con urgencia debe prescindir de decretos impuestos desde arriba, exigencias de disciplina rígida, etc. La línea de masas ahora requiere confianza en el conocimiento y la iniciativa de las bases, un proletariado ambientalista global joven y cada vez más consciente del enemigo de la vida en nuestro planeta y de lo que se debe hacer. —Los Editores

Camaradas, distinguidos académicos, estimados representantes de partidos y movimientos políticos, colegas y amigos,

Les traemos saludos revolucionarios y combativos desde Sudáfrica y desde las luchas de la clase trabajadora africana. Nos reunimos en Shanghái en un momento histórico extraordinario. Un viejo orden mundial está en crisis, uno nuevo lucha por nacer, y la pregunta crucial es si los pueblos del Sur Global se limitarán a ser testigos de esta transición o se organizarán para darle forma.

El centro de gravedad de la economía mundial se está desplazando. La inteligencia artificial, la automatización, la computación avanzada, la biotecnología y los nuevos sistemas energéticos están expandiendo el poder productivo de la humanidad. Sin embargo, estos logros coexisten con la guerra, la destrucción ecológica, la desigualdad extrema, el monopolio tecnológico y una renovada carrera armamentística. La contradicción es innegable: la producción es cada vez más social y global, mientras que la propiedad, la apropiación y el poder político siguen concentrados.

Esta es una cuestión marxista antes que tecnológica. La multipolaridad es un avance importante contra la dominación unilateral, pero no es socialismo por sí sola. Un capitalismo multipolar puede seguir siendo explotador. La soberanía sin transformación puede coexistir con la explotación laboral. La modernización sin el poder de la clase trabajadora puede modernizar el capitalismo. Por lo tanto, nuestra tarea debe ser más ambiciosa: convertir la oportunidad que brinda el cambio en el equilibrio mundial en poder popular organizado, desarrollo soberano, paz y avance socialista.

La modernización no es sinónimo de modernización capitalista.

La modernización, en su sentido histórico amplio, puede referirse al desarrollo de capacidades productivas, científicas, tecnológicas, institucionales y sociales. Puede abarcar la industrialización, la infraestructura moderna, la investigación científica, la manufactura avanzada, la educación masiva, la atención médica moderna, las tecnologías digitales y la inteligencia artificial, así como formas cada vez más sofisticadas de organización social y capacidad productiva. No hay nada intrínsecamente capitalista en estos desarrollos.

Sin embargo, la teoría de la modernización capitalista, particularmente en su versión de la Guerra Fría, presentó la experiencia histórica de los países capitalistas occidentales como un modelo universal que se esperaba que otras sociedades siguieran. Por ejemplo, las etapas del crecimiento económico de Walt Whitman Rostow, subtituladas notablemente «Un manifiesto no comunista» , constituyeron una expresión influyente de esta concepción. Desde una perspectiva marxista, este enfoque resulta inadecuado porque convierte una experiencia históricamente específica en un modelo universal, al tiempo que oculta las relaciones de poder y clase a través de las cuales se produce el desarrollo.

Modernización, fuerzas productivas y emancipación social

Marx y Engels no rechazaron la modernidad, la industrialización ni el progreso tecnológico. Por el contrario, el Manifiesto del Partido Comunista reconoció la transformación revolucionaria de la producción, incluyendo la industria moderna, la maquinaria, las comunicaciones y el comercio mundial. Una de las tareas históricas clave que el Manifiesto identifica para el proletariado, tras la victoria en la batalla por la democracia, es «incrementar el total de las fuerzas productivas lo más rápidamente posible».

La cuestión, por lo tanto, no es si deben desarrollarse las fuerzas productivas, sino quién las posee, quién las controla, quién se beneficia de ellas y con qué propósito social se desarrollan.

El desarrollo de las fuerzas productivas es necesario para el progreso humano, pero este desarrollo por sí solo no constituye la emancipación social. La tecnología avanzada puede coexistir con la pobreza, la desigualdad y la explotación, como lo demuestra la experiencia mundial actual. Gran parte del Sur Global, marcado por una historia de desigualdades globales, incluidas las relaciones de poder, es un ejemplo típico de esta situación. Para el Sur Global, esta distinción es particularmente importante.

Nuestras naciones no se incorporaron a la economía mundial en condiciones de igualdad. El colonialismo integró a África, Asia, América Central y del Sur y el Caribe en un sistema internacional estructurado por la dominación política y militar y la explotación económica. En muchos casos, las capacidades productivas del Sur Global se organizaron principalmente en torno a la extracción, la exportación de materias primas y el suministro de mano de obra.

Por lo tanto, debemos ser cautelosos al describir a los países del Sur Global como naciones que «no lograron modernizarse».

Nuestro análisis plantea, en cambio:

¿Qué relaciones históricas produjeron el desarrollo desigual a nivel mundial?

El colonialismo, el imperialismo, el comercio desigual, el poder financiero y la división internacional del trabajo que prevaleció forman parte de la respuesta.

El problema, por lo tanto, no radica en que el Sur Global no haya imitado el núcleo capitalista; no es necesario. El problema más profundo es que los países del Sur Global se han integrado históricamente a la economía internacional dominante en posiciones subordinadas, siendo dominados, explotados e impedidos tanto de explorar sus propios caminos y opciones de desarrollo independientes como de ejercer su derecho fundamental a la autodeterminación, su soberanía democrática. Esta dictadura extranjera imperialista continúa hasta el día de hoy. Es lo que enfrenta el pueblo de Cuba bajo el bloqueo económico, financiero, de inversión, comercial y político impuesto por el régimen imperialista de Estados Unidos. Este es uno de los peores escenarios posibles.

El centro imperialista se esfuerza por mantener su hegemonía global y dominar los asuntos de otros países, incluso intentando dictar qué leyes deben adoptar y cuáles no. Esto es a lo que Sudáfrica se enfrenta por parte del régimen imperialista de Estados Unidos.

La modernización como transformación nacional-revolucionaria

Por ello, la modernización en el Sur Global debería significar impulsar, profundizar y defender la transformación y el desarrollo nacional-revolucionarios y democráticos. Debería significar superar y desmantelar el legado del colonialismo y el semicolonialismo; en países como Sudáfrica y Palestina, el legado del apartheid; y, a nivel mundial, la dominación y la explotación imperialistas.

Esto implica desarrollar las fuerzas productivas nacionales, lo cual incluye la industrialización, el fortalecimiento de la ciencia y la tecnología, la construcción de infraestructura, la transformación de la agricultura, la garantía del suministro energético, la expansión de la industria manufacturera, el aumento de la creación de valor nacional y el logro de una mayor soberanía tecnológica y económica. Todo ello, integrando las necesidades y la protección del medio ambiente.

Nuestras vías de modernización requieren beneficio mutuo, en lugar de una mayor explotación por parte del capital extranjero. La cuestión crucial es si la integración en la economía mundial fortalece o debilita las capacidades productivas nacionales. El paradigma imperante, dominado por fuerzas imperialistas, incluido el capital financiero monopolista, sugiere lo contrario.

No podemos lograr la liberación nacional ni la emancipación social si seguimos dependiendo permanentemente de la exportación de materias primas y la importación de bienes manufacturados y tecnologías de alto valor. El objetivo estratégico debe ser transformar los recursos naturales en capacidades productivas en expansión. La diferencia entre exportar mineral de hierro y desarrollar capacidades integradas en procesamiento de minerales, metalurgia, ingeniería, manufactura avanzada e investigación no radica simplemente en las materias primas, sino en el nivel de desarrollo productivo.

A medida que desarrollamos nuestras fuerzas productivas totales, debemos hacerlo para la liberación nacional y la emancipación social, no para la acumulación de capital monopolista privado.

China y la cuestión de la modernización socialista

Esta es una de las razones por las que la experiencia de China reviste especial importancia para este debate.

La concepción china de la modernización vincula explícitamente esta con el desarrollo más rápido posible de las fuerzas productivas, la innovación científica y tecnológica, la modernización industrial, la infraestructura, la educación, el talento y la mejora de la calidad de vida de la población. En este sentido, el éxito alcanzado por China, cuando su gobierno, liderado por el Partido Comunista de China, declaró oficialmente en febrero de 2021 la erradicación de la pobreza extrema en todo el país, constituye una gran fuente de inspiración.

La experiencia de China demuestra que la modernización no tiene por qué significar occidentalización, ni reproducir la trayectoria histórica del capitalismo occidental. La experiencia china es históricamente específica, relevante para las condiciones únicas de China y no puede simplemente trasplantarse a otros lugares. Sin embargo, ofrece importantes lecciones para el Sur Global. En el centro de estas lecciones se encuentran los derechos fundamentales a la autodeterminación y la soberanía nacional democrática, en un contexto donde el propio pueblo chino determina el contenido de la democracia, en lugar de que esta sea decidida e impuesta por una potencia extranjera según sus propias ideas y agendas, incluidas las de cambio de régimen.

Por lo tanto, la pregunta relevante para el Sur Global no es cómo convertirse en China, sino qué principios, experiencias y lecciones se pueden aprender del desarrollo y la transformación de China, mientras cada país sigue un camino apropiado a sus propias condiciones históricas mediante el ejercicio y la defensa efectivos de la autodeterminación y la soberanía nacional democrática.

Fragmentación de las fuerzas de izquierda: la debilidad central de un sistema mundial capitalista bien organizado.

El Sur Global ha desarrollado importantes instituciones de cooperación interestatal. Sin embargo, los partidos comunistas, los partidos obreros, los movimientos de liberación y las formaciones políticas progresistas siguen sin estar suficientemente coordinados. Nos reunimos, adoptamos declaraciones, expresamos nuestra solidaridad y volvemos a casa. Con demasiada frecuencia, no existe el mecanismo necesario para traducir los acuerdos en acciones comunes.

«El Partido no ha dejado de existir, simplemente se ha replegado sobre sí mismo para reunir fuerzas y sentar las bases de la unificación de todos los socialdemócratas rusos.» —V. I. Lenin, «Nuestra tarea inmediata» (1899)

Lenin se enfrentaba al «funcionamiento aislado de organizaciones locales independientes». La forma es diferente hoy, pero la lección organizativa perdura: la fragmentación produce un poder fragmentado. Las finanzas internacionales se coordinan continuamente. Las corporaciones transnacionales planifican a nivel global. Los monopolios tecnológicos operan a través de las fronteras. Las alianzas militares poseen estructuras de mando permanentes. El capital mantiene institutos de investigación, sistemas de medios, universidades, instituciones financieras e infraestructura digital. Sin embargo, las fuerzas que representan a miles de millones de trabajadores y pueblos oprimidos aún se enfrentan con demasiada frecuencia a este poder organizado mediante conferencias esporádicas.

Por lo tanto, necesitamos pasar de una red de reuniones a una red de acción: no una nueva internacional ceremonial, no un mando desde un centro, ni la exportación de un modelo nacional, sino una arquitectura de cooperación disciplinada capaz de convertir el acuerdo político en capacidad material.

De la declaración a una arquitectura de acción permanente

Proponemos explorar seriamente la creación de una Plataforma de Cooperación Política Progresista y Obrera del Sur Global. Su objetivo debería ser la coordinación con sustancia institucional: una secretaría permanente reducida; una asamblea anual; mecanismos regionales que conecten África, Asia, América Latina y el Caribe; y comisiones permanentes sobre economía política, educación ideológica, tecnología e inteligencia artificial, paz y antiimperialismo, clima y ecología, emancipación de género y desarrollo organizacional.

Toda reunión importante debe concluir con algo más que un comunicado. Debe generar un programa acordado, responsabilidades asignadas, plazos, recursos, mecanismos de presentación de informes y una revisión. La secuencia revolucionaria debe ser: análisis, decisión, implementación, medición, crítica, corrección y acción renovada. Un movimiento incapaz de implementar sus propias resoluciones no puede transformar la sociedad.

También se trata de una cuestión de gobernanza política. Gobernar no es simplemente lo que hace un partido tras llegar al poder. Comienza por determinar si el partido es capaz de gestionar su propio programa, sus cuadros, sus finanzas, sus instituciones y su conducta.

Capacidad ideológica: una fuerza material

La organización sin teoría se convierte en administración; la teoría sin organización se convierte en mero comentario. El marxismo-leninismo insiste en su unidad. Hoy, la batalla de ideas se intensifica con la transformación digital de la producción ideológica. Millones de jóvenes reciben educación política no de partidos, sindicatos ni literatura revolucionaria, sino de algoritmos comerciales diseñados para captar la atención, predecir y obtener beneficios.

“Sin investigación, no hay derecho a hablar.” —Mao Zedong, “Oposición al culto a los libros” (mayo de 1930)

La directriz de Mao es decisiva para el partido revolucionario moderno. No podemos sustituir la investigación con eslóganes ni el análisis concreto con fórmulas heredadas. Necesitamos cuadros capaces de analizar el movimiento real del capital, la cambiante composición de la clase obrera, las nuevas tecnologías, la situación nacional y la conciencia de las masas.

Deberíamos crear una Red de Educación Política del Sur Global que conecte escuelas de partidos, institutos marxistas, universidades, centros de formación sindical y organismos de investigación progresistas. Esta red debería desarrollar programas multilingües de nivel básico y avanzado sobre marxismo-leninismo, pensamiento de Mao Zedong, imperialismo, economía política, liberación nacional, construcción socialista, experiencia revolucionaria africana y latinoamericana, feminismo marxista, cuestiones ecológicas, capitalismo digital, inteligencia artificial, organización y gobernanza.

Un grupo de líderes del siglo XXI debe tener una sólida base teórica, conocimientos tecnológicos, una ética intachable, capacidad de investigación y estar arraigado en el pueblo. La teoría revolucionaria debe volver a convertirse en una fuerza material a través de la organización.

Modernización de la organización revolucionaria

Las organizaciones políticas no pueden transformar la sociedad del siglo XXI con métodos anclados en el siglo XX. Pero la modernización jamás debe convertirse en una liquidación ideológica. No significa convertir a los partidos comunistas y obreros en meras agencias de marketing electoral, sino aumentar su capacidad para comprender la sociedad, organizar a la gente, formar cuadros, comunicarse, gobernar, recordar, evaluar y corregir.

Los partidos modernos requieren sistemas de afiliación seguros; plataformas de educación política; capacidad de investigación y datos; sistemas financieros transparentes; comunicación rápida entre las estructuras nacionales y de base; archivos digitales y memoria institucional; programas de trabajo medibles; y sistemas de alerta temprana capaces de detectar el declive organizativo antes de que se convierta en crisis.

La tecnología debe fortalecer el centralismo democrático, no sustituir la democracia con una burocracia digital. Los datos deben fundamentar el juicio político, no sustituir la política. La inteligencia artificial debe apoyar a los cuadros; nunca debe convertirse en los cuadros. El partido revolucionario debe dominar las herramientas modernas sin ser dominado por ellas.

Gobernanza, disciplina y autocorrección revolucionaria.

Un partido que aspira a gobernar la sociedad debe, ante todo, demostrar que puede gobernarse a sí mismo: disciplina, rendición de cuentas, liderazgo ético, integridad financiera, desarrollo de cuadros, liderazgo colectivo y formación política continua. Jiang Zemin expresó este principio organizativo con claridad.

“Las organizaciones del Partido en todos los niveles y todos los miembros del Partido, en particular los cuadros dirigentes, deben acatar estrictamente la disciplina del Partido. Bajo ninguna circunstancia se les debe permitir actuar por su cuenta, haciendo caso omiso de las órdenes y prohibiciones.” —Jiang Zemin, Informe al XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China, 8 de noviembre de 2002

Un partido incapaz de imponer decisiones colectivas se convierte en una federación de personalidades. Un partido que tolera la corrupción pierde autoridad moral. Un partido que deja de formar a sus cuadros se vuelve ideológicamente dependiente de sus oponentes. Un partido desconectado de las masas se vuelve burocrático.

Por lo tanto, propongo la autocorrección revolucionaria como principio organizativo fundamental de nuestro tiempo. Las organizaciones rara vez declinan por un solo error. La decadencia se agrava cuando el liderazgo se aísla, la crítica se interpreta como deslealtad, la información que asciende se distorsiona, el privilegio separa a los cuadros del pueblo y se defienden métodos obsoletos porque la corrección amenaza los intereses establecidos.

“Unidad-crítica-unidad.” —Mao Zedong, “Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo” (27 de febrero de 1957)

Mao explicó que esto implica partir del deseo de unidad, resolver las contradicciones mediante la crítica o la lucha, y alcanzar una nueva unidad sobre una base nueva. No se trata de una humillación ritual, sino de un método revolucionario de aprendizaje. La autocorrección implica la capacidad organizada para detectar contradicciones, aceptar información veraz, criticar errores, corregir prácticas, evaluar resultados y renovar el liderazgo y los métodos sin renunciar al propósito estratégico.

Inteligencia artificial: ¿Quién es el dueño de la máquina y del sistema?

La inteligencia artificial es una de las grandes cuestiones de clase de este siglo. Debemos rechazar tanto el romanticismo tecnológico —la creencia de que la tecnología produce progreso automáticamente— como la reacción tecnológica —la creencia de que los trabajadores deben oponerse al desarrollo tecnológico en sí mismo—. Las preguntas marxistas son: ¿Quién la posee? ¿Quién la controla? ¿Quién se beneficia? ¿Con qué propósito social se implementa?

La IA puede expandir la atención médica, la educación, el descubrimiento científico, la agricultura, la modelización climática, la administración pública y la producción socialmente útil. Sin embargo, bajo el capitalismo monopolista, también puede intensificar la vigilancia, desplazar a los trabajadores sin protección, concentrar la riqueza, manipular el comportamiento político, industrializar la desinformación y automatizar la guerra.

La disyuntiva no es entre la humanidad y la IA, sino entre la apropiación monopolística y la propiedad social y el control democrático. El Sur Global debe resistir el colonialismo tecnológico, en el que nuestros pueblos proporcionan minerales, datos, mano de obra y mercados, mientras que la soberanía tecnológica se concentra en otros lugares. Necesitamos infraestructura digital pública soberana, capacidad de investigación compartida, cooperación científica abierta, regulación en interés público y participación de los trabajadores en la reestructuración tecnológica. Los aumentos de productividad deben traducirse en beneficios para la civilización: jornadas laborales más cortas, mayor protección social, acceso universal al conocimiento y un desarrollo humano más pleno, no desempleo para millones ni riqueza inimaginable para unos pocos.

Hiperimperialismo, la carrera armamentista y la lucha por la paz.

La tecnología también está transformando la guerra. Armas autónomas, drones, guerra cibernética, sistemas hipersónicos, la militarización del espacio y la modernización nuclear están generando una peligrosa carrera armamentística. La humanidad ha adquirido un extraordinario poder de destrucción, mientras que el sistema capitalista sigue generando conflictos por mercados, recursos, territorios estratégicos y dominio geopolítico.

El análisis de Lenin sigue siendo indispensable porque el imperialismo no es simplemente una política exterior agresiva. Surge del monopolio, el capital financiero, la exportación de capital y la lucha por dividir y redistribuir el mundo. Sus formas han evolucionado: la fuerza militar ahora opera junto con sanciones, coerción financiera, monopolios tecnológicos, guerra de información, desestabilización política y control de cadenas de suministro estratégicas.

Fidel Castro relacionó repetidamente la dominación imperial, el subdesarrollo y el peligro de una guerra devastadora. En 1989, al hablar del desarme nuclear y el Tercer Mundo, advirtió que el poder imperial no necesitaba armas nucleares para dominar a las naciones más pobres, ya que las flotas, las bases y las armas convencionales, cada vez más letales, ya cumplían esa función. El fidelismo, por lo tanto, nos enseña que la paz es inseparable de la justicia, la soberanía y el antiimperialismo.

El Sur Global debe convertirse en una fuerza organizada para la paz: no una neutralidad pasiva, sino una paz activa y basada en principios; no la sumisión, sino la coexistencia pacífica basada en la igualdad soberana; no un equilibrio del terror, sino un movimiento de pueblos capaz de contener el militarismo y defender a la humanidad.

Convertir a la clase trabajadora en una fuerza política global.

El capital es global. Las finanzas son globales. Las cadenas de producción son globales. Las plataformas digitales son globales. La catástrofe climática y la guerra son globales. Sin embargo, la organización de la clase trabajadora sigue siendo mayoritariamente nacional y, a menudo, fragmentada incluso dentro de las fronteras nacionales. Esta contradicción debe superarse.

Los trabajadores que extraen minerales críticos en África, fabrican productos electrónicos en Asia, producen productos agrícolas en América Latina, transportan mercancías a través de puertos y redes logísticas, y prestan servicios digitales en todos los continentes participan en un sistema de producción integrado. Su organización debe empezar a reflejar esta realidad material.

Debemos desarrollar redes transnacionales de trabajadores en cadenas de valor estratégicas como los minerales críticos, la energía, la logística y los puertos, los sistemas alimentarios, las plataformas digitales, la manufactura, los productos farmacéuticos y los servicios públicos, combinando investigación, educación política, organización y campañas coordinadas.

“¡Proletarios de todos los países, uníos!” —Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista (1848)

Nuestra tarea consiste en transformar ese llamamiento histórico en una práctica organizativa del siglo XXI, entendiendo el internacionalismo no como un sentimiento, sino como una coordinación material del poder de la clase trabajadora.

Liberación nacional, soberanía popular y socialismo

Para el Sur Global, la cuestión nacional sigue estando inseparable de la cuestión de clase. La independencia política sin soberanía económica es incompleta. Una bandera sin capacidad productiva es soberanía insuficiente. La democracia sin control sobre los recursos económicos estratégicos sigue siendo vulnerable.

Pero también debemos rechazar el nacionalismo estrecho. Nuestro objetivo no puede ser reproducir la explotación capitalista bajo una propiedad nacional diferente. La clase trabajadora debe liderar la lucha por la soberanía precisamente porque puede vincular la liberación nacional con la emancipación social.

«Superar la pobreza no es un gesto de caridad. Es un acto de justicia». —Nelson Mandela, discurso «Acabar con la pobreza», Trafalgar Square, Londres, 3 de febrero de 2005.

La formulación de Mandela debe internacionalizarse. No puede haber paz mundial sostenible mientras miles de millones de personas sufren privaciones junto a una riqueza extraordinaria. No puede haber una modernización genuina que deje atrás a la mayoría. El desarrollo debe juzgarse por si amplía el poder material, democrático y cultural del pueblo.

Siete instrumentos para la cooperación política del Sur Global

Pasemos, pues, del diagnóstico a la construcción. Propongo siete instrumentos prácticos.

1. Un mecanismo de coordinación permanente: una secretaría profesional que conecte de forma continua, y no episódica, a los partidos comunistas, obreros, de liberación y progresistas participantes.
2. Un programa político mínimo común: soberanía, paz, desarrollo, derechos de los trabajadores, igualdad, justicia tecnológica, responsabilidad ecológica y oposición a la dominación imperial, sin exigir uniformidad ideológica.
3. Una escuela política del Sur Global: una institución física y digital multilingüe para la formación de cuadros, el intercambio y el estudio sistemático de la experiencia revolucionaria.
4. Una red compartida de investigación y análisis estratégico: capaz de trabajar con rapidez en temas de economía política, sanciones, cambio tecnológico, acontecimientos geopolíticos, condiciones de la clase trabajadora y crisis emergentes.
5. Un programa de modernización organizativa: intercambio sobre sistemas de afiliación, formación política, organización digital, gobernanza, rendición de cuentas financiera, campañas electorales, comunicación de masas y desarrollo de cuadros.
6. Un observatorio de la clase trabajadora del Sur Global: que realiza un seguimiento continuo de los salarios, el empleo, la automatización, la migración, la desigualdad, la organización laboral y la composición cambiante de la clase trabajadora.
7. Un mecanismo anual de rendición de cuentas y autocorrección: revisar lo acordado, quién asumió la responsabilidad, qué se implementó, qué falló, por qué falló y qué debe cambiar.

La línea de masas en la era digital

La línea de masas de Mao sigue siendo indispensable: del pueblo al pueblo. Hay que investigar las condiciones e ideas del pueblo; sintetizarlas mediante la teoría revolucionaria; plasmarlas en un programa coherente; ponerlo a prueba en la lucha; y aprender de la práctica. La tecnología digital puede fortalecer este proceso, pero también puede corromperlo.

Un partido que mida la conciencia popular únicamente a través de la interacción en redes sociales acabará confundiendo algoritmos con las masas. El pueblo no es una audiencia en línea; son actores históricos. Por lo tanto, la organización política requiere raíces físicas en los centros de trabajo, pueblos, comunidades, universidades, fábricas y barrios, combinadas con una sofisticada capacidad digital.

Esta es la síntesis revolucionaria moderna que necesitamos: tecnología moderna más organización de masas; análisis científico más teoría revolucionaria; disciplina política más democracia popular; firmeza estratégica más flexibilidad táctica; continuidad organizativa más autocorrección continua.

Conclusión: Organicen el nuevo mundo o perezcan.

Camaradas, la cuestión que nos ocupa trasciende el futuro de cualquier partido político. Se trata del futuro de la humanidad. Las fuerzas productivas generadas por la civilización humana podrían erradicar el hambre, reducir el trabajo innecesario, universalizar la sanidad y la educación, restaurar los ecosistemas y desatar un desarrollo científico y cultural sin precedentes. Esas mismas fuerzas productivas, regidas por la acumulación y la dominación geopolítica, pueden generar desempleo masivo, colapso ecológico, vigilancia permanente y guerra automatizada.

La disyuntiva que enfrenta la humanidad se vuelve cada vez más crítica: socialismo o barbarie. Nuestra respuesta no puede ser nostalgia. No puede ser internacionalismo ceremonial. No puede ser un vocabulario revolucionario sin una organización revolucionaria. El Sur Global debe organizarse. Sus clases trabajadoras deben organizarse. Sus partidos progresistas y revolucionarios deben organizarse. Sus intelectuales deben reconectar el conocimiento con la lucha. Su juventud debe convertirse en productora de historia en lugar de consumidora de algoritmos. Las mujeres deben estar en el centro de la transformación. Nuestras organizaciones deben recuperar la disciplina, la claridad ideológica, la rendición de cuentas, la línea de masas y el coraje para corregirse.

El internacionalismo revolucionario de Fidel nos recuerda que nuestro horizonte no puede detenerse en las fronteras nacionales cuando la humanidad misma está amenazada. Lenin nos recuerda que el imperialismo debe entenderse como un sistema, no simplemente denunciarse como una conducta. Mao nos enseña que las ideas correctas surgen de la práctica social y deben regresar a las masas como práctica organizada. El énfasis de Jiang Zemin en la estricta disciplina del Partido nos recuerda que una organización política que busca transformar la sociedad debe tener la capacidad de implementar decisiones colectivas. Mandela nos recuerda que la justicia, no la caridad, debe definir la lucha contra la pobreza.

Nuestra respuesta al hiperimperialismo debe ser el internacionalismo. Nuestra respuesta a la guerra debe ser el poder organizado de los pueblos para la paz. Nuestra respuesta a la IA monopolística debe ser la soberanía tecnológica y la propiedad social. Nuestra respuesta a la decadencia organizativa debe ser la disciplina, la crítica, la autocrítica y la autocorrección revolucionaria. Nuestra respuesta a la fragmentación debe ser la organización. Y nuestra respuesta a la barbarie capitalista debe ser el socialismo.

El futuro no debe entregarse al capital monopolista, a los algoritmos, a los sistemas de armamento ni al poder imperial. El futuro pertenece a los pueblos, pero solo si estos se organizan para asumir la responsabilidad de construirlo.

Referencias

Fidel Castro Ruz sobre las ideas como armas revolucionarias (se utiliza el enfoque de Fidel a lo largo del texto). Discurso de Fidel Castro Ruz ante el VII Congreso de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), La Habana, 10 de diciembre de 1998, posteriormente recordado en discursos sobre la “Batalla de las Ideas”. Castro subrayó que en la lucha ideológica “las ideas son nuestras armas fundamentales” y que los cuadros deben estar armados de ideas. Esto justifica el énfasis del discurso en la capacidad ideológica, la formación política y el internacionalismo.

Discurso de Fidel Castro Ruz sobre el imperialismo, el militarismo y el Tercer Mundo. Discurso del 7 de diciembre de 1989, conocido popularmente en inglés como «Socialismo o muerte». Al hablar del desarme nuclear, Castro argumentó que la abolición nuclear por sí sola no garantizaría la seguridad del Tercer Mundo, ya que el imperialismo también se basaba en flotas, bases militares y armamento convencional cada vez más sofisticado. El discurso utiliza este argumento como marco conceptual, en lugar de presentar una cita textual extensa.

Jiang Zemin sobre la disciplina del partido. Jiang Zemin, «Construir una sociedad próspera de manera integral y crear una nueva situación en la construcción del socialismo con características chinas», Informe al XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China, 8 de noviembre de 2002. Sección sobre la mejora del estilo de trabajo del Partido y la aplicación de la disciplina. Las organizaciones y los miembros del Partido, en particular los cuadros dirigentes, deben observar estrictamente la disciplina del Partido y no deben «actuar por su cuenta haciendo caso omiso de las órdenes y prohibiciones».

Karl Marx y Friedrich Engels sobre el internacionalismo proletario. Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista , publicado por primera vez en Londres en febrero de 1848. Última línea del Capítulo IV, «¡Trabajadores de todos los países, uníos!», comúnmente traducida al inglés moderno como «¡Trabajadores de todos los países, uníos!» o «¡Trabajadores del mundo, uníos!».

Mao Zedong sobre la investigación. Mao Zedong, «Oposición al culto a los libros», mayo de 1930, Obras escogidas de Mao Zedong , vol. 6 en ediciones posteriores en inglés; la sección se titula «Sin investigación, no hay derecho a hablar». Esta formulación también aparece en el «Prefacio y epílogo a los estudios rurales» de Mao (marzo-abril de 1941), Obras escogidas , vol. 3.

Mao Zedong sobre la unidad, la crítica y la unidad. Mao Zedong, «Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo», discurso pronunciado el 27 de febrero de 1957, revisado para su publicación el 19 de junio de 1957; Obras escogidas de Mao Tse-tung , vol. 5. Mao describe el método democrático para resolver las contradicciones entre el pueblo como «unidad-crítica-unidad», partiendo del deseo de unidad, resolviendo las contradicciones mediante la crítica o la lucha, y llegando a una nueva unidad sobre una nueva base.

Nelson Mandela sobre la pobreza y la justicia. Nelson Rolihlahla Mandela, en su discurso durante el mitin de la campaña «Acabemos con la pobreza», celebrado en Trafalgar Square, Londres, el 3 de febrero de 2005: «Superar la pobreza no es un acto de caridad. Es un acto de justicia». Mandela repitió esta afirmación en declaraciones públicas posteriores, incluyendo su aceptación del premio Embajador de Conciencia de Amnistía Internacional el 1 de noviembre de 2006.

VI Lenin sobre el imperialismo. VI Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo: un esbozo popular , escrito entre enero y junio de 1916 y publicado por primera vez en 1917; edición en inglés en Lenin, Obras escogidas , Editorial Progreso (Moscú, 1963), vol. 1, págs. 667-766. En particular, el capítulo VII, «El imperialismo como fase especial del capitalismo», sobre el monopolio, el capital financiero, la exportación de capital, las asociaciones monopolísticas internacionales y la división del mundo entre las grandes potencias.

V.I. Lenin sobre la fragmentación organizativa. V.I. Lenin, «Nuestra tarea inmediata», escrito en 1899 y publicado por primera vez en Rabochaya Gazeta 1, enero de 1899. Texto en inglés en Lenin, Obras Completas (Moscú: Editorial Progreso). El pasaje alude al «funcionamiento aislado de organizaciones locales separadas» y a la necesidad de fundamentar la unificación sobre bases sólidas.