Hechos mierda
La Argentina que recibe al papa León XIV atraviesa una crisis que no se reduce a sus indicadores económicos: expresa una profunda disputa por el destino social del país. Mientras el gobierno de Milei profundiza la transferencia de ingresos hacia los sectores concentrados, se deterioran las condiciones de vida de trabajadores, jubilados y sectores populares. En ese escenario, la llegada del Papa vuelve a poner en primer plano una pregunta incómoda para el poder: qué lugar ocupan los pobres, la justicia social y la dignidad del trabajo en un modelo que convierte al mercado en principio ordenador de la sociedad.
La Argentina que recibe al Papa: El evangelio del mercado frente a la dignidad de los pobres
“Hay una lucha de clases, sin duda, pero es mi clase, la clase rica, la que está librando la guerra, y estamos ganando”
Warren Buffett
León XIV llega a una Argentina atravesada por las consecuencias sociales del programa de Milei. Un informe del CEPA pone cifras al deterioro del trabajo, los salarios, las jubilaciones y los servicios públicos. La visita papal abre una disputa que excede la religión: qué lugar ocupa la vida humana en una sociedad organizada alrededor de la rentabilidad del capital.
La Argentina que recibe a León XIV no es solamente un país con dificultades económicas. Es una sociedad sometida a una profunda reorganización de sus relaciones sociales, en la que el ajuste fiscal, la apertura económica y la desregulación del mercado laboral están modificando las condiciones de vida de las mayorías. El informe del Centro de Economía Política Argentina (CEPA), elaborado con motivo de la visita papal, ofrece una radiografía de ese proceso. Su importancia no reside únicamente en los números: permite observar quiénes soportan los costos de la transformación económica impulsada por Javier Milei.
Entre noviembre de 2023 y julio de 2026 desaparecieron 32.290 empleadores y se perdieron 437.611 puestos de trabajo registrados en unidades productivas. Si se incorporan las trabajadoras de casas particulares, la destrucción alcanza los 465.811 empleos privados registrados. La industria manufacturera perdió 108.000 puestos y la construcción 81.089. No estamos frente a una simple modificación estadística del mercado laboral: se deteriora el entramado productivo, se debilita el trabajo organizado y se amplían las condiciones de vulnerabilidad de la clase trabajadora.
El cuadro se completa con salarios que no recuperan su capacidad adquisitiva, jubilaciones mínimas castigadas por el congelamiento del bono, una informalidad que alcanza al 45% de los ocupados y una desocupación del 7,9%. Hay otro indicador particularmente revelador: la morosidad de los créditos otorgados por entidades no financieras llegó al 34,2%. Cuando los ingresos no alcanzan, las familias se endeudan para sostener el consumo cotidiano. La deuda deja de ser una herramienta de financiamiento y se convierte en una forma de supervivencia.
El ajuste también se expresa en el retroceso de las capacidades públicas. El CEPA registra fuertes caídas reales en organismos sanitarios, hospitales nacionales, programas de niñez, discapacidad, ciencia y educación. La reducción del Estado no es una abstracción administrativa: significa que una parte creciente de los costos de la reproducción de la vida se traslada a los hogares. Allí donde se retira la protección pública, las familias deben resolver individualmente aquello que antes constituía un derecho social.
Así esperan las personas con discapacidad la llegada de León XIV en el Cottolengo, si el Papa se enterara que Milei y su hermana dejaron a estas personas sin pensión ni medicamentos y les ROBARON en la cara https://t.co/zr4WNiac3K
— TUGO News (@TugoNews) November 9, 2026
La cuestión decisiva No todos pierden de la misma manera ni todos se benefician por igual. La contracción industrial, la caída de la obra pública, la reducción del salario y la flexibilización laboral favorecen una estructura económica en la que el capital dispone de mayor capacidad para disciplinar el trabajo. La libertad de contratar, despedir, importar o fijar condiciones de producción no significa lo mismo para quien controla los recursos que para quien depende de vender su fuerza de trabajo. La igualdad jurídica del mercado oculta la desigualdad material de quienes concurren a él.
Es en este escenario donde la presencia de León XIV adquiere una dimensión política que el gobierno preferiría mantener en el terreno ceremonial. El Papa recoge una tradición que Francisco había sintetizado en una expresión incómoda para los poderes económicos: «una Iglesia pobre para los pobres». En su exhortación apostólica Dilexi te, León XIV reclama una opción «firme y radical en favor de los más débiles». No se trata de una referencia secundaria ni de una concesión retórica a la sensibilidad social. Es una definición sobre el lugar que los pobres deben ocupar en la vida de la Iglesia.
La contradicción con el universo ideológico de Milei aparece con claridad. Para el presidente argentino, el mercado constituye el principio ordenador de la sociedad y la justicia social es una aberración. Para la tradición social cristiana, en cambio, la economía no puede ser juzgada exclusivamente por su eficiencia, su rentabilidad o su equilibrio fiscal: debe ser evaluada también por sus consecuencias sobre la dignidad humana, el trabajo y el destino de quienes quedan al margen de la acumulación.
La célebre sentencia de Margaret Thatcher —«el método es la economía, el objetivo es el alma»— ayuda a comprender la profundidad de esta disputa. La economía no es solamente un conjunto de instrumentos técnicos: también produce subjetividades, establece jerarquías, define qué vidas merecen protección y cuáles deben adaptarse, resignarse o quedar descartadas. El programa de Milei no busca únicamente reducir el gasto público; pretende convertir la competencia individual y la subordinación al mercado en sentido común social.
Pero tampoco conviene idealizar el alcance de la doctrina social de la Iglesia. Su crítica a los excesos del capitalismo no equivale a una impugnación de las relaciones de propiedad que sostienen la desigualdad. La Iglesia no propone una transformación socialista de la sociedad. Sin embargo, su defensa de la dignidad del trabajo, la solidaridad y la función social de la economía establece límites morales y políticos que chocan con la radicalización mercantil del proyecto libertario. Esa tensión merece ser reconocida sin forzar coincidencias.
👉El momento en que el papa León XIV se emocionó en medio de su visita al Cottolengo de Don Orione🥹 https://t.co/PwBo3ykGPM
— El Destape (@eldestapeweb) November 9, 2026
La disputa, por lo tanto, no es entre religión y economía, ni entre creyentes y liberales. Es una discusión acerca de qué debe estar subordinado a qué: si la vida humana debe adaptarse a las exigencias de la rentabilidad o si la economía debe organizarse para garantizar condiciones dignas de existencia.
El informe del CEPA pone cifras a esa pregunta. León XIV llega a un país donde el ajuste tiene nombres concretos: trabajadores despedidos, jubilados que pierden ingresos, jóvenes sin empleo, familias endeudadas y pacientes que encuentran cada vez más dificultades para acceder a la salud pública.
La Argentina que recibe al Papa es también la Argentina que Milei quiere transformar. Y la visita de León XIV deja planteada una paradoja: mientras el Gobierno proclama la libertad del mercado como horizonte universal, la realidad social muestra que para millones de personas la libertad comienza a convertirse en una promesa sin condiciones materiales para realizarse.
Porque una sociedad no se mide solamente por lo que produce, exporta o acumula. También se mide por lo que hace con quienes no tienen poder económico, por la protección que ofrece a los débiles y por el lugar que reserva a los que el mercado considera prescindibles. Esa es, en última instancia, la pregunta política que acompaña la llegada del Papa.
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Fuentes principal: CEPA, La Argentina que recibe al Papa, noviembre de 2026; Francisco, Evangelii gaudium, apartado 198; León XIV, Dilexi te, apartados 16 y 102. Los datos laborales corresponden a julio de 2026; los salariales, a agosto; y los presupuestarios, a septiembre
