¿Liberación para quienes?
Europa celebró la derrota del fascismo tras una lucha titánica. Si bien en Occidente el Día de la Victoria se celebró y mitificó como símbolo de liberación, no ocurrió lo mismo en otros lugares considerados colonias. Además y como señala el historiador Enzo Traverso, el último aniversario del Día de la Victoria en Europa llega en un momento en que la extrema derecha es más fuerte que en ningún otro momento desde 1945.
La primera ministra italiana, Giorgia Meloni, observa al primer ministro húngaro, Viktor Orbán, antes de su reunión en el Palacio Chigi de Roma, el 4 de diciembre de 2024. (Andreas Solaro / AFP vía Getty Images)
El espectro del fascismo acecha a Europa mientras se conmemora el Día de la Victoria
Enzo Traverso
Las conmemoraciones son espejos interesantes de las narrativas hegemónicas del pasado, que no necesariamente se corresponden con la conciencia histórica popular. Esto es especialmente cierto en el caso de aniversarios globales como el 8 de mayo de 1945.
En 1985, cuarenta años después del fin del conflicto, la República Federal de Alemania (RFA) se unió a estas conmemoraciones. En un famoso discurso ante el Bundestag, el presidente de la RFA, Richard von Weizsäcker, afirmó solemnemente que Alemania no debía considerar esta fecha como un día de derrota, sino de liberación.
Tras el fin de la Guerra Fría, el Día de la Victoria en Europa significó el triunfo de Occidente: capitalismo, poderío militar, instituciones sólidas, prosperidad económica y un estilo de vida placentero. Algunos académicos hablaron de una especie de fin hegeliano de la historia, mientras que otros evocaron un final feliz hollywoodense.
Lugares de interés inestables
Hoy, este cómodo ritual parece anacrónico, evocador de una época pasada. Ochenta años después de la caída del Tercer Reich, el fascismo está resurgiendo en Europa. Seis países de la UE —Italia, Finlandia, Eslovaquia, Hungría, Croacia y la República Checa— tienen partidos de extrema derecha en el gobierno. Partidos similares se han convertido en actores importantes en toda la Unión Europea, desde Alemania hasta Francia y desde Polonia hasta España.
En este contexto, quizá parezca mejor evitar las conmemoraciones internacionales. Después de todo, J. D. Vance, el omnipresente vicepresidente de Estados Unidos, los libertadores de 1945, podría celebrar la libertad elogiando a Alternative für Deutschland, o el igualmente omnipresente Elon Musk podría hacerlo haciendo el saludo hitleriano.
A pesar de su carácter oficial, el Día de la Victoria en Europa también fue un hito conmemorativo para la izquierda. Como enfatizó Eric Hobsbawm, representó una victoria de la Ilustración contra la barbarie. Una coalición de liberalismo y comunismo, herederos antagónicos de la herencia de la Ilustración, había derrotado al Tercer Reich. Esta visión era hegemónica en la cultura de la Resistencia, según la cual el antifascismo luchaba contra los enemigos de la civilización. Si bien cierta en muchos aspectos, esta perspectiva era, sin embargo, demasiado simplista.
Quizás, en lugar de participar en una conmemoración ritualista y cooptada, este aniversario debería inspirarnos a una reevaluación crítica. El Día de la Victoria en Europa celebra la victoria de una alianza militar en una guerra mundial de múltiples dimensiones, incluyendo el establecimiento de un nuevo orden mundial en el que esta coalición de la «Ilustración» no pudo sobrevivir.
En Occidente, Estados Unidos se convirtió en la superpotencia dominante; en el bloque soviético, la guerra de autodefensa de la URSS contra la agresión nazi se transformó en ocupación militar y una nueva forma de colonialismo en Europa del Este. Las ideas del liberalismo y el comunismo se institucionalizaron en forma de imperialismo y estalinismo.
Para la izquierda, el fin de la Segunda Guerra Mundial fue una victoria de los movimientos de Resistencia, que otorgaron legitimidad democrática a los nuevos regímenes surgidos tras el colapso del Tercer Reich. En la mayoría de los países de Europa Occidental, la democracia no fue impuesta por los vencedores, sino conquistada por la Resistencia.
Esta guerra de clases, ganada en Yugoslavia, que se convirtió en un país socialista, sentó las bases para una izquierda poderosa en muchos otros países, desde Italia hasta Francia. También reforzó la resistencia contra el franquismo en España y el salazarismo en Portugal.
Ambigüedades de la liberación
Aun así, si miramos más allá de las fronteras europeas, el panorama parece mucho más diverso. Como aniversario global, el 8 de mayo de 1945 adquiere diferentes significados. Si bien el Día de la Victoria en Europa se celebró y mitificó como símbolo de liberación en Occidente, no ocurrió lo mismo en otros lugares.
En Europa Central y Oriental, este momento de liberación resultó efímero, ya que el régimen nazi dio paso rápidamente a un bloque de regímenes autoritarios instaurados por la URSS. En muchos países, esto significó la rusificación y la opresión nacional.
El Día de la Victoria en Europa tampoco es un hito conmemorativo de la liberación en África y Asia. En Argelia, la misma fecha conmemora las masacres coloniales de Sétif y Guelma, cuando el ejército francés reprimió violentamente las primeras manifestaciones por la independencia nacional. Este fue el inicio de una ola de violencia imperial que se extendió por toda el África francesa, alcanzando su punto álgido dos años después en Madagascar.
Fue un gobierno de coalición en París, compuesto por partidos de la resistencia, el responsable de este estallido de violencia colonial: una coalición que incluía a los principales partidos de izquierda, los socialistas y los comunistas. Las memorias antifascistas y anticoloniales no siempre son armoniosas y fraternales. El aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial merece una conmemoración crítica en lugar de celebraciones apologéticas.
