La reconquista de los hombres jóvenes: Miller, Caputo y la batalla por el voto masculino

Stephen Miller quiere aprovechar su nuevo cargo como jefe de gabinete de la Casa Blanca para recuperar el voto de los jóvenes y los hombres pertenecientes a minorías que ayudaron a elegir al presidente Trump en 2024, pero que se decantaron por los demócratas en las elecciones de mitad de mandato.

Demos por cierta la hipótesis y demos por cierto que pertenece a Miller. En Argentina, sí sabemos que Santiago Caputo también puso el foco sobre ese electorado después del retroceso republicano. Dos estrategas, dos países y una preocupación compartida: reconstruir la adhesión de una franja juvenil masculina que fue central para el ascenso de las nuevas derechas. Detrás de la batalla cultural aparece una contradicción social que amenaza con desarmar sus coaliciones electorales.

La información publicada por Axios el 11 de noviembre revela que Stephen Miller pretende convertir su posición central en el gobierno de Trump en una plataforma para reconstruir la base electoral del movimiento MAGA. Su prioridad es recuperar a los hombres jóvenes, los trabajadores de menores ingresos y los hombres pertenecientes a minorías que habían acompañado al republicano en 2024 y se desplazaron hacia los demócratas en las elecciones de medio término de 2026.

Los números son significativos. Trump había ganado entre los hombres menores de 30 años por 14 puntos en 2024. En las elecciones legislativas de 2026, los demócratas obtuvieron una ventaja de 22 puntos entre ese mismo segmento. Entre los jóvenes latinos, el desplazamiento fue todavía mayor: de una ventaja republicana de dos puntos a una demócrata de 37.

La preocupación no es exclusivamente estadounidense. Santiago Caputo también dirigió su atención hacia el comportamiento electoral de los hombres jóvenes después del retroceso republicano. El 4 de noviembre comentó los resultados electorales estadounidenses y destacó la pérdida de apoyo de Trump entre los hombres blancos jóvenes, citando datos de boca de urna de CNN.

La coincidencia merece atención. Miller y Caputo identifican en el electorado masculino juvenil un territorio estratégico para la continuidad de sus respectivos proyectos políticos. No se trata de afirmar que sus funciones sean idénticas, sino de reconocer una convergencia estratégica: ambos participan de una corriente internacional de derechas que encontró en las redes, la masculinidad tradicional, la impugnación del feminismo y la confrontación cultural instrumentos para construir representación política entre las nuevas generaciones.

La contradicción social del trumpismo

Trump construyó parte de su coalición sobre una contradicción: consiguió representar electoralmente el malestar de sectores trabajadores que padecían la desindustrialización, la precarización laboral, la pérdida de ingresos y el deterioro de sus expectativas, pero su programa económico no necesariamente modificaba las relaciones de propiedad y distribución que producen esas condiciones.

El nacionalismo económico, la crítica a las élites de Washington y la promesa de recuperar empleos industriales ofrecieron una respuesta política a ese malestar.

Pero el encarecimiento de los bienes, las tensiones comerciales, las consecuencias económicas de la guerra con Irán y la incertidumbre laboral asociada a la inteligencia artificial comenzaron a tensionar esa alianza.

El problema es que el trabajador puede aceptar durante un tiempo una explicación cultural de su frustración, pero difícilmente pueda sustituir indefinidamente el salario por una identidad política.

La identidad puede organizar el descontento; no puede pagar las cuentas.

La masculinidad como identidad política

El otro aspecto central es la construcción política de la masculinidad.

Miller había apelado a los hombres jóvenes durante la campaña de 2024 con una retórica explícita: les pedía demostrar que eran hombres reales y no «beta». La operación busca asociar masculinidad, autoridad, nacionalismo, rechazo del feminismo y resistencia a las transformaciones culturales.

En Argentina, el dispositivo de Santiago Caputo también encontró en ese universo una zona de intervención política. Las redes sociales, los influencers libertarios, las comunidades digitales y la confrontación permanente con el feminismo contribuyeron a construir una identidad juvenil que convierte el resentimiento y la sensación de agravio en una forma de pertenencia.

No se trata de que todos los jóvenes varones compartan esa visión ni de reducir su comportamiento electoral a una sola variable. Se trata de comprender cómo determinadas fuerzas políticas consiguen transformar inseguridades materiales, conflictos generacionales y malestares culturales en una identidad política organizada.

El conflicto distributivo puede desplazarse así hacia un conflicto de identidades. El adversario deja de ser quien concentra la riqueza o deteriora las condiciones laborales y pasa a ser quien supuestamente amenaza una identidad masculina tradicional.

Pero el desplazamiento tiene límites. Los jóvenes también votan según sus condiciones materiales. Y cuando las promesas de movilidad social, empleo y bienestar no se cumplen, la identificación cultural pierde capacidad de contención.

Miller y Caputo: una preocupación compartida

La comparación entre ambos estrategas permite identificar una cuestión más profunda: las nuevas derechas necesitan renovar permanentemente su base social.

La captación del voto masculino juvenil fue una pieza importante del ascenso de Trump y Milei. La cultura digital, los discursos antisistema, la impugnación de las agendas progresistas y la promesa de restaurar una autoridad masculina tradicional contribuyeron a esa construcción.

Ahora aparece una dificultad: conservar esa adhesión cuando las condiciones económicas no acompañan.

Miller pretende recuperar el electorado perdido mediante una combinación de agenda económica y ofensiva cultural. Caputo, al señalar el comportamiento de los hombres jóvenes en Estados Unidos, muestra que ese desplazamiento también forma parte de su lectura política.

La pregunta que ambos tienen por delante es si pueden reconstruir una identidad electoral masculina sin modificar las condiciones materiales que alimentan el malestar de esos mismos jóvenes.

Argentina: el límite social de la batalla cultural

En Argentina, la preocupación de Santiago Caputo por el voto de los hombres jóvenes tiene una dimensión que excede la ingeniería electoral. El fenómeno Milei encontró en ese segmento una parte importante de su fuerza inicial: jóvenes que rechazaban la política tradicional, desconfiaban de las instituciones, cuestionaban el feminismo y encontraban en el discurso libertario una promesa de ruptura con el orden existente.

Pero aquella rebeldía contra el sistema terminó convirtiéndose en respaldo a un programa de transformación económica cuyos costos recaen también sobre esos mismos sectores juveniles. La precarización laboral, las dificultades para acceder a una vivienda, la pérdida de poder adquisitivo, la incertidumbre sobre el futuro y el deterioro de las oportunidades de movilidad social constituyen problemas que ninguna ofensiva cultural puede resolver.

Aquí aparece el dilema de Caputo. La estrategia digital y la construcción de una identidad juvenil libertaria pueden sostener adhesiones, pero no reemplazan indefinidamente las expectativas materiales que acompañaron el ascenso de Milei. El joven que encontró en el discurso antisistema una promesa de futuro puede comenzar a percibir que el sistema que se pretendía transformar termina reproduciendo viejas formas de subordinación, ahora legitimadas por una nueva narrativa política.

La disputa no consiste simplemente en recuperar un porcentaje de votantes. Consiste en evitar que una generación que fue convocada en nombre de la libertad identifique su propia experiencia con la frustración de esas promesas.

Por eso, la preocupación de Miller y Caputo tiene un alcance estratégico. Ambos saben que la batalla por los hombres jóvenes es también una batalla por la continuidad de sus proyectos políticos. Pero hay una diferencia entre construir una comunidad digital y construir una mayoría social duradera.

Milei llegó al poder prometiendo liberar a los jóvenes de las restricciones del sistema. Su desafío ahora es evitar que esos mismos jóvenes descubran que la libertad proclamada no alcanza para pagar un alquiler, conseguir un empleo estable o imaginar un futuro.

La batalla cultural puede ganar elecciones, organizar identidades y desplazar el debate público. Pero cuando el conflicto social se instala en la vida cotidiana, las consignas dejan de ser suficientes. Y ninguna estrategia de comunicación puede sustituir indefinidamente una respuesta política a las condiciones materiales de existencia.

La reconquista del voto masculino joven es mucho más que una operación electoral: es el intento de recomponer una alianza social que permitió a estas derechas conquistar el gobierno. Pero el problema de Caputo no es solamente electoral. Es la posible ruptura entre la identidad libertaria que Milei construyó entre los jóvenes y las condiciones sociales que su gobierno está produciendo.

La batalla cultural no elimina el conflicto social: puede desplazarlo, encubrirlo y reorganizarlo. Pero no puede suprimir sus contradicciones. Y cuando la promesa de libertad choca con la experiencia cotidiana de la precariedad, la pregunta deja de ser quién domina las redes y pasa a ser quién ofrece un horizonte de futuro.