Categoría Elecciones

Batalla cultural: La disputa por la tradición católica popular

La visita del Papa no puede reducirse a una operación política contra Milei ni convertirse en una oportunidad para que una dirigencia sin iniciativa se apropie de su convocatoria.

Lo que está en juego es mucho más profundo: la visibilidad de una tradición católica popular, social y latinoamericana, fundada en la solidaridad, la opción preferencial por los pobres y el destino universal de los bienes.

Una tradición agredida por el individualismo gubernamental obviamente y desafiada por la llamada «teología de la prosperidad», que convierte la posesión de riqueza en signo de salvación.

Desconocer esa dimensión religiosa es también renunciar a comprender uno de los territorios centrales de la disputa cultural contra el neoliberalismo.

La reconquista de los hombres jóvenes: Miller, Caputo y la batalla por el voto masculino

La derrota electoral de Trump encendió una señal de alarma para Stephen Miller y para su prótesis local Santiago Caputo: recuperar a los hombres jóvenes, un electorado decisivo para el ascenso de las nuevas derechas. Sin embargo, "la batalla cultural", la reivindicación de una masculinidad tradicional y la ofensiva contra el feminismo son prácticas antes exitosas y hoy ritualizadas (pasa con todos los gobiernos) que con el tiempo, tras una gestión sin logros, ya no parecen suficientes.

Cuando la promesa de libertad tropieza con la precarización, la pérdida de ingresos y la falta de perspectivas, el conflicto social vuelve a ocupar el centro de la escena. La pregunta es cuánto puede durar una identidad política cuando el futuro que promete no llega ni llegará jamás.

En el inicio el profesor John Mearsheimer responde una pregunta clave para los jóvenes norteamericanos: ¿Se puede ganar una guerra sin el apoyo popular?En el inicio el profesor John Mearsheimer responde una pregunta clave para los jóvenes norteamericanos: ¿Se puede ganar una guerra sin el apoyo popular?

En el inicio el profesor John Mearsheimer titular de la cátedra R. Wendell Harrison en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Chicago, responde una pregunta que es clave para los jóvenes norteamericanos: ¿Se puede ganar una guerra sin el apoyo popular?

Pregunta que, nobleza obliga, al menos por ahora, el joven Caputo no se hace, tiene otras pregutas que sí se hace.

El que quiere llegar no tiene que prometer nada, tiene que representar la idea que promete, sin decir que lo promete. -«Volver a representar», CFK-

La derrota de Trump no clausura el ciclo de las derechas radicales, pero expone sus límites materiales. Milei enfrenta el mismo dilema: profundizar un programa que beneficia a determinados sectores del capital, aunque erosione las condiciones de vida de amplias mayorías. La oposición, entretanto, todavía no consigue convertir el malestar social en una alternativa de poder. La disputa no es entre distintas administraciones del mismo orden, sino por quién organiza la salida y en beneficio de qué sectores. Todo esto en el lenguaje, discurso o narrativa a la que nos tiene habituado Schmidt que puso un foto suya en el correo. Signo de época.

En el inicio Ross Douthat se reunió con el entonces candidato demócrata al Senado de Michigan, y hoy ya senador electo Abdul El-Sayed, el 22 de octubre en la Universidad Estatal de Wayne en Detroit, Michigan.

Israel, AIPAC y la crisis de legitimidad: Una fractura dentro de la comunidad judía estadounidense

La encuesta que publicamos supera los estándares de calidad medios ( bajos) y fue realizada por GBAO Strategies para J Street entre el 28 de octubre y el 3 de noviembre de 2026. Consultó a 800 votantes judíos estadounidenses, con un margen de error de 3,5 puntos.

- 80% considera que las acciones de Israel en Gaza y Cisjordania incrementan el antisemitismo en Estados Unidos.
- 66% sostiene que el gasto electoral de AIPAC contra candidatos críticos de Israel contribuye a aumentar el antisemitismo.
- 60% cree que organizaciones judías que califican las críticas severas a Israel como antisemitas utilizan la preocupación por el antisemitismo para defender políticas impopulares del Gobierno israelí.
- 76% apoya sanciones contra los colonos violentos de Cisjordania.
- 72% votó por candidatos demócratas en las elecciones legislativas de medio término.
J Street. Hay tres cuestiones que merecen atención.

1. La fractura entre identidad judía y política del Estado israelí.
Los resultados cuestionan la pretensión de presentar el respaldo al Gobierno israelí como una posición representativa del conjunto de la comunidad judía estadounidense. La identidad judía no implica adhesión automática al sionismo gubernamental ni a las decisiones de Netanyahu.
2. AIPAC y el poder del dinero en la democracia estadounidense.
La encuesta pone en discusión un mecanismo concreto de influencia política: la utilización de recursos financieros para condicionar candidaturas y penalizar posiciones críticas hacia Israel. No se trata solamente de un debate diplomático, sino también de quién dispone de capacidad económica para delimitar los márgenes del debate político estadounidense.
3. La crisis de legitimidad del proyecto israelí.
La cuestión de fondo es que las políticas de ocupación, la guerra en Gaza y la expansión de los asentamientos están generando cuestionamientos que atraviesan incluso a sectores históricamente cercanos a Israel.

Hay que hacer una distinción importante: la encuesta registra percepciones políticas de los entrevistados; no demuestra por sí misma una relación causal entre las políticas israelíes y los actos antisemitas. El antisemitismo tiene raíces históricas propias y no puede justificarse por las acciones de ningún gobierno.

Finalmnte, el dato más relevante no es solamente el cuestionamiento a Netanyahu o AIPAC. Es la ruptura de una equivalencia política que durante décadas tuvo enorme eficacia en Estados Unidos: identificar la defensa de Israel con la defensa de los judíos y presentar buena parte de las críticas al Estado israelí como expresiones de antisemitismo.

Esa identificación está siendo discutida desde el interior de la propia comunidad judía estadounidense. Y eso modifica las condiciones políticas del debate sobre Palestina, Israel y la política exterior de Washington.

Estados Unidos: la derrota de Trump y la trampa de la inteligencia artificial

Este artículo de Michael Roberts permite ir más allá de la explicación de la elecciones estadounidenses en su aspecto electoral.

La fractura estadounidense no enfrenta simplemente a republicanos y demócratas. También expresa una contradicción entre una economía que genera enormes riquezas para los propietarios de activos financieros y tecnológicos y una población trabajadora que encuentra cada vez mayores dificultades para reproducir sus condiciones de vida.

Roberts aporta cifras elocuentes: entre 2022 y 2025, el patrimonio mediano del 10% más rico habría aumentado aproximadamente un 30%, mientras los sectores del 40% inferior perdieron terreno.

La victoria demócrata recoge ese malestar, pero no significa necesariamente que exista un programa capaz de modificar las relaciones de propiedad y distribución que lo producen.

El propio Roberts advierte que los demócratas no plantean una ruptura con el gasto militar, la política exterior estadounidense ni las condiciones estructurales que alimentan la desigualdad.

Hay, además, una precisión electoral: la participación fue cercana al 49% del electorado habilitado, una cifra elevada para una elección de medio término, aunque todavía dejó fuera a más de la mitad de los ciudadanos habilitados.

La derrota de Trump demuestra que el malestar económico puede convertirse en rechazo electoral. Pero cambiar la mayoría parlamentaria no equivale a transformar el régimen económico.

La pregunta que plantea Roberts es más profunda: ¿puede la economía de la inteligencia artificial producir bienestar social cuando sus decisiones fundamentales están subordinadas a la rentabilidad privada?

Elecciones en USA: Se profundiza la fractura en Maga

Lo más interesante de estos artículos que publicamos no es solamente mostrar la ambición presidencial de Vance, sino la fractura que comienza a manifestarse dentro de la derecha estadounidense que mostramos reiteradamente en este blog. En la apertura Tucker Carlson explica las razones de la derrota electoral del Partido Republicano y profundiza la fractura de MAGA.

El trumpismo había conseguido reunir intereses sociales diferentes bajo una consigna nacionalista: trabajadores industriales desplazados, sectores populares empobrecidos, pequeñas empresas, capital nacional y fracciones del gran capital enfrentadas con la globalización liberal.

La guerra, la inflación y el costo económico de la política exterior ponen en tensión esa coalición.

Vance intenta recuperar su componente nacionalista y popular, pero sin cuestionar las relaciones económicas y de propiedad que sostienen el poder de las grandes corporaciones. Su crítica apunta a la orientación del gobierno, no a las estructuras económicas que producen el malestar social.

Hay una contradicción adicional: pretende representar la rebelión contra el intervencionismo mientras integra una administración responsable de esa misma política.

La cuestión de fondo es quién heredará el trumpismo: el nacionalismo económico que promete priorizar a Estados Unidos o los sectores del poder político, financiero y militar que siguen defendiendo su proyección imperial.

La disputa por 2028 comienza, así, antes de que termine el segundo mandato de Trump. Y la guerra contra Irán se convierte en uno de sus principales campos de batalla.

Elecciones en USA: «Asequibilidad»

Zohran Mamdani comprendió algo que nadie más entendió: la mayoría de los votantes de Donald Trump tenían sus razones para apoyarlo, y esas razones eran económicas. Mamdani lo vio y encontró la manera de recuperarlos. Le dio un nombre: asequibilidad. En la apertura Carlos Waisman, sociólogo por la Universidad de Harvard, politólogo especialista en política comparada y profesor emérito de la Universidad de California en San Diego, analiza en diálogo en piso con Jorge Fontevecchia el histórico impacto del revés electoral sufrido por el Partido Republicano. Durante la entrevista, evalúa las razones detrás del voto de repudio hacia la gestión de Donald Trump impulsado por la inflación, la política exterior y los operativos migratorios, desglosa la fractura en las bases de apoyo demográficas del conservadurismo y proyecta las fuerzas centrífugas que amenazan la cohesión interna del Partido Republicano frente a la eventual consolidación de nuevos liderazgos populistas de derecha.

La batalla cultural no puede separarse de la estructura económica (en rigor, si puede … pero no debe)

El artículo de Katu Arkonada y Matías Caciabue, publicado en NODAL el 30 de octubre de 2026, plantea una tesis que merece atención: las nuevas derechas comprendieron antes que buena parte de las izquierdas que la disputa política ya no se limita a conquistar votos; exige construir hegemonía cultural, organización social, control tecnológico y capacidad de intervención sobre el Estado. El trabajo mantiene una tensión interesante: reivindica la construcción de hegemonía gramsciana y la organización leninista, pero corre el riesgo de convertir la experiencia brasileña en una fórmula demasiado general.

La pregunta que deja abierta es cómo construir una fuerza política capaz de combinar liderazgo, organización popular, formación de cuadros, disputa cultural y transformación de las relaciones de producción.

Y aquí aparece una cuestión particularmente importante para el peronismo: ¿puede recuperar su condición de movimiento nacional de organización de los trabajadores y construcción de poder, o quedará reducido a una coalición electoral que administra las consecuencias del neoliberalismo?

No se trata de copiar al PT ni de importar el modelo brasileño. Se trata de recuperar la capacidad de construir una mayoría social organizada, con programa, conducción y horizonte de transformación.

La enseñanza más profunda del artículo no es que la derecha haya aprendido a utilizar a Gramsci y Lenin. Es que la política emancipadora necesita volver a pensar el poder como una construcción social integral, y no solamente como la conquista periódica del gobierno.

Lula: detrás de los votos, los intereses de clase

La victoria de Lula no se explica por la destreza de los comunicadores ni por la eficacia de los algoritmos. Detrás de los votos hay una disputa entre intereses de clase: de un lado, el capital financiero, el agronegocio y los sectores empresariales que buscan preservar sus privilegios; del otro, los trabajadores y las mayorías populares que reclaman mejores salarios, reducción de la jornada laboral, derechos sociales y defensa de los servicios públicos. Las redes pueden amplificar esa confrontación, pero no reemplazan la organización ni la construcción de fuerza social. Atribuirles el protagonismo es convertir una disputa por la distribución de la riqueza en un problema de marketing político y borrar a sus verdaderos protagonistas. En el cierre, Lula y el valor del liderazgo.

Lula: The lunatic is on the grass (No se me ocurre nada que decir. Excepto que me parece maravilloso)

La derrota de la extrema derecha en Brasil a manos de Lula no solo le asegura al presidente brasileño un lugar definitivo en la historia de la democracia mundial, sino que también ofrece valiosas lecciones para los socialistas de todo el planeta. Frente a un mundo oscuro, dominado por las corporaciones tecnológicas (el "camino" y los algoritmos que la canción o la realidad intentan controlar), la victoria masiva y sorpresiva de Lula funciona como una suerte de desvío impredecible —una "locura" colectiva y esperanzadora para los descartados — que rompe con el supuesto orden preestablecido. Lula Lá.

Anteojeras

A pesar de la ratificación de los resultados por el Tribunal Superior Electoral (TSE), Flávio Bolsonaro anunció que pedirá la anulación de los comicios, tachando de ilegítima la prórroga del horario de votación y rehusándose a reconocer la derrota. Se calentó.

Todo lo sólido se desvanece en el aire

El desgaste de Milei no garantiza una alternativa política, del mismo modo que la unidad del peronismo no asegura un proyecto de gobierno. La experiencia mexicana de AMLO y la ruptura con el PRI ofrecen una clave para pensar el dilema argentino: cuando las diferencias programáticas se subordinan al rechazo de un adversario común, la victoria electoral puede postergar, pero no resolver, las contradicciones. En la noche de Milei, todos los gatos son pardos; el problema comienza cuando amanece y hay que decidir quién paga los costos de la crisis y en beneficio de quién se gobierna. En el video de apertura, Amado Boudou acerca de la "Unidad" y el frente "Anti Milei".

La «Democracia casino»: El capital financiero apuesta por el poder

Las apuestas electorales convierten la disputa por el poder en un negocio financiero y comunicacional. Detrás de las cotizaciones digitales confluyen fondos de inversión, magnates tecnológicos y redes vinculadas a la derecha global. Ya no se trata solamente de anticipar quién ganará en las urnas, sino de quién tiene capacidad para producir expectativas, instalar ganadores y condicionar la percepción pública de la democracia.

¡Lula Lá!

La dificultad de Lula no es solamente electoral. Es la expresión de una contradicción más profunda: un progresismo que consiguió mejoras económicas y sociales, pero que no logró transformar suficientemente las condiciones materiales de vida ni disputar la hegemonía cultural a la derecha.

El crecimiento económico, la creación de empleo y la reducción de la pobreza no garantizan por sí solos el apoyo popular. Cuando los salarios se consumen en deudas, alquileres y servicios privados, el empleo deja de ser sinónimo de bienestar. La experiencia cotidiana puede contradecir los indicadores positivos del gobierno.

En ese terreno avanza la extrema derecha. Su eficacia consiste en apropiarse del malestar social, ofrecer explicaciones simples a problemas complejos y presentar como rebeldía un programa económico que beneficia a los sectores concentrados del capital. La meritocracia transforma problemas colectivos en fracasos individuales; el conservadurismo cultural identifica enemigos y desplaza el conflicto desde las relaciones de clase hacia las disputas identitarias.

El problema del progresismo es que, cuando acepta los límites de la austeridad fiscal y la ortodoxia económica, termina administrando restricciones que afectan a sus propias bases sociales. Las mejoras parciales pierden fuerza política si no se traducen en seguridad material, derechos duraderos y expectativas de futuro.

La batalla tampoco se libra únicamente en las urnas. La derecha construye comunidades, referentes y sentidos comunes a través de las redes digitales y de una presencia territorial persistente. No alcanza con exhibir resultados de gestión: es necesario disputar cómo se interpreta la realidad y quiénes son responsables de sus injusticias.

La lección de Lula para América Latina es contundente: cuando la izquierda administra lo posible sin ampliar sus límites, la derecha puede apropiarse del deseo de cambio. La respuesta no es abandonar las reformas sociales ni imitar la agenda conservadora, sino confrontar los intereses económicos que bloquean las transformaciones.

Salarios dignos, servicios públicos de calidad, protección frente al endeudamiento y derechos colectivos deben convertirse en una experiencia concreta de mejora de la vida.

El desafío es transformar el malestar en organización popular y esperanza política. Porque no basta con demostrar que el ajuste perjudica a las mayorías: hay que construir una alternativa capaz de cambiar las condiciones que reproducen ese malestar.

"Lula Lá" (cuyo título original es "Sem medo de ser feliz") es una consigna y un jingle creado para la campaña presidencial de Brasil de 1989, lo sabemos, pero nada la ha superado como visión ni como deseo colectivo. No es casual.

La democracia secuestrada: cuando los poderes deciden por y contra el pueblo

La democracia no siempre se destruye mediante golpes de Estado: también se vacía cuando las corporaciones controlan la circulación de información, las potencias extranjeras condicionan elecciones y los tribunales excluyen dirigentes de la competencia política. De Meta a las presiones de Trump en Honduras, de las controversias electorales en Colombia y Bolivia a la intervención en Venezuela y la proscripción de Cristina Kirchner, seis casos revelan una amenaza común: la voluntad popular subordinada a poderes económicos, judiciales y geopolíticos que nadie eligió. Detrás de estas intervenciones hay intereses materiales concretos y disputas por el control del Estado, los recursos y el rumbo de las sociedades. Defender la democracia exige que ningún poder esté por encima de la soberanía popular. Por eso, Cristina Libre no es solo una consigna política: es una defensa del derecho del pueblo a elegir sin proscripciones.

Los algoritmos también tienen dueño: las Big Tech contra la democracia

Las grandes corporaciones tecnológicas presentan la inteligencia artificial como innovación neutral, pero sus algoritmos reproducen discriminaciones, concentran riqueza y condicionan el debate público. El problema no es solamente tecnológico: es político y de clase.

La inteligencia artificial no funciona en el vacío. Detrás de cada algoritmo hay empresas, intereses económicos y decisiones sobre qué información circula, qué conductas se premian y qué sectores sociales quedan expuestos a la discriminación. El artículo de Tarcizio Silva en *Jacobin Brasil* muestra que la supuesta neutralidad tecnológica encubre relaciones de poder.

La investigación de Joy Buolamwini sobre los sistemas de reconocimiento facial expuso errores y sesgos discriminatorios en tecnologías desarrolladas por grandes corporaciones. El problema no se limita a fallas técnicas: cuando estos sistemas intervienen en la seguridad pública, el acceso al crédito o la selección de personas, los prejuicios sociales pueden convertirse en decisiones automatizadas con consecuencias concretas.

Pero hay algo más. Las Big Tech no solo acumulan datos y ganancias: también presionan a los Estados para limitar las regulaciones que podrían someterlas al control democrático. Silva describe cómo, en Brasil, el lobby empresarial debilitó los intentos de regular las plataformas y la inteligencia artificial, restringiendo la transparencia y la participación de los sectores afectados.

La administración de Donald Trump profundiza esa tendencia al desmontar políticas antidiscriminatorias y favorecer los intereses de las grandes empresas tecnológicas. La alianza entre capital corporativo y poder político muestra que la expansión de la inteligencia artificial no es un proceso inevitable ni ajeno a las disputas sociales: responde a decisiones concretas sobre quién controla la tecnología y para qué se utiliza.

Desde una perspectiva de clase, la contradicción es evidente: mientras las corporaciones privatizan las ganancias derivadas de los datos y la automatización, los costos de sus errores y discriminaciones recaen sobre trabajadores y sectores históricamente marginados. La sociedad produce información y conocimiento, pero una minoría empresarial concentra la infraestructura y el beneficio económico.

**Desenmascarar los algoritmos significa, por lo tanto, discutir quién los diseña, quién los controla y quién se beneficia de ellos.** Las auditorías independientes, la transparencia, la regulación pública y la participación social son herramientas indispensables, aunque insuficientes si no se cuestiona la concentración de la propiedad tecnológica.

La democracia no puede quedar subordinada a empresas cuyo principal compromiso es con sus accionistas. La inteligencia artificial debe estar sometida a derechos colectivos y controles públicos, no al privilegio de quienes poseen los servidores, los datos y los recursos para imponer sus reglas.

El desafío no consiste en rechazar toda innovación, sino en impedir que la innovación se convierta en una nueva forma de dominación. Porque los algoritmos no tienen voluntad propia: expresan decisiones humanas, intereses materiales y relaciones de fuerza. Y mientras esas relaciones permanezcan bajo el control de las grandes corporaciones, la promesa de progreso tecnológico convivirá con la reproducción automatizada de las desigualdades.

Basada en el artículo de Tarcizio Silva, «Cómo “desenmascarar” los algoritmos de las grandes tecnológicas», publicado en Jacobin Brasil.

La democracia intervenida: Algoritmos, elecciones e imperialismo en América Latina

La denuncia de Lula ante la OEA por presuntas restricciones electorales de Meta no es un episodio aislado. Honduras, Colombia, Bolivia y Venezuela muestran, con diferencias importantes entre cada caso, que la disputa por la democracia latinoamericana también se libra en las plataformas digitales, los organismos internacionales y las decisiones de las potencias. La pregunta de fondo es quién controla las condiciones en las que los pueblos eligen y qué intereses económicos y geopolíticos se juegan detrás de esa disputa.

Brasil: La mano no puede temblar

La mayor virtud del artículo es que no reduce el avance de la extrema derecha a un fenómeno electoral ni a las características personales de Bolsonaro. Identifica una coalición social con intereses materiales concretos: sectores empresariales que buscan reducir costos laborales, capitales interesados en las privatizaciones, acreedores que priorizan el ajuste fiscal y grupos conservadores que pretenden restringir derechos.
Sin embargo, hay una cuestión estratégica que merece profundizarse: la unidad electoral contra la extrema derecha es necesaria, pero no garantiza por sí misma una alternativa popular duradera.
Si el lulismo logra contener a Bolsonaro sin modificar las condiciones materiales que alimentan el malestar social —endeudamiento familiar, precarización laboral, insuficiencia de los ingresos y desigualdad—, la derecha conservará buena parte de su base social. El rechazo a la extrema derecha necesita traducirse también en mejoras concretas para la clase trabajadora.
Aquí aparece la contradicción central: para derrotar al bolsonarismo se necesita una alianza amplia, pero para desarmar sus bases sociales hace falta una política que dispute los intereses económicos y las ideas que lo sostienen. No alcanza con defender las instituciones si amplios sectores populares no encuentran en ellas respuestas a sus necesidades.
Cerrar filas no significa suspender la crítica ni subordinar indefinidamente a los trabajadores a los límites del gobierno de Lula. Significa construir la unidad necesaria para derrotar a la reacción, preservando al mismo tiempo la autonomía política y la capacidad de organización de las clases populares.

El centroizquierda peronista o no, no muere por sus derrotas: muere cuando deja de confrontar al poder

Varoufakis recupera una distinción fundamental: no es lo mismo negociar desde una posición de fuerza que convertir la negociación en una renuncia permanente. El compromiso deja de ser una herramienta política cuando implica abandonar los objetivos que justifican la propia existencia de una fuerza de izquierda.
¿Qué significa para la Argentina?
La discusión interpela directamente al peronismo y al conjunto del progresismo argentino. No alcanza con denunciar el ajuste de Javier Milei ni con esperar que el deterioro económico produzca, por sí solo, una recuperación electoral. La cuestión es qué alternativa se ofrece y qué intereses sociales está dispuesta a enfrentar.
Si la oposición se limita a prometer una administración más moderada del mismo orden económico, sin discutir la distribución del ingreso, el endeudamiento, el poder de los grandes grupos económicos y la precarización laboral, corre el riesgo de reconstruir las condiciones que hicieron posible el ascenso libertario.
La lección de Varoufakis, sin embargo, también merece una discusión crítica: permanecer en la oposición no garantiza una política transformadora, del mismo modo que gobernar no implica necesariamente capitular. La cuestión decisiva es la relación de fuerzas, la organización popular y la capacidad de convertir un programa en poder efectivo.
El desafío consiste en evitar dos trampas: el posibilismo que termina administrando los intereses de las clases dominantes y el purismo que renuncia a construir mayorías capaces de disputar el Estado.
La pregunta, entonces, no es solamente por qué fracasa el centroizquierda. Es más incómoda: ¿qué sentido tiene conquistar el gobierno si, para conservarlo, hay que renunciar a transformar las relaciones de poder que perjudican a las mayorías?