Categoría Salud

Cuando Milei habla de venta de órganos o sobre "un mercado más", no hace más (ni menos) que legitimar localmente un fenómeno de larga data y creciente, como todas las calamidades. Entre el 5% y 10% de los trasplantes se realizan mediante tráfico de órganos, según un informe de la Organización Mundial de la Salud de 2007.

Julián Axat sostiene en esta nota que no entregar alimentos a los que mueren de hambre constituye dolo de un grado de real malicia que agrava la figura de la malversación, un acto que no puede ser desatendido por la justicia. Axat agrega que lo imperdonable de esta obscenidad excede la dimensión penal, llegando a la escala religiosa y humana.

El 2 de abril se celebró en el mundo el Día Mundial de Concientización sobre el Autismo. Es hora de abrazar el autismo como una forma de neurodiversidad y posicionarnos en la intersección fundamental donde la celebración de la neurodiversidad se encuentra con el llamado a la justicia social. Esta intersección es crucial, ya que resalta las tensiones inherentes entre la narrativa capitalista dominante y las experiencias vividas de los individuos neurodivergentes.

Argentina, año 2024. La sensación cuando se mira en derredor es la de estar viviendo una ficción distópica. Nos metieron en una película futurista noir post apocalíptica en la que apenas se reconoce el paisaje urbano luego del caos nuclear. La sensación se denomina desrealización: las cosas parecen cambiadas. Son y no son. Algo no coincide. No se termina de reconocer el entorno supuestamente conocido como familiar. Eso en lo individual; en lo colectivo se vive como una especie de atontamiento —experiencia que cada día se escucha más, a medida que comienzan a retornar las palabras para narrarla, transitoriamente extraviadas—, y es muy posiblemente un efecto calculado,  una condición necesaria para la aplicación del ajuste económico más brutal de la historia económica de Occidente.

El deterioro en la salud mental no resulta solamente un padecimiento del orden de la subjetividad, que lo es, sino que , ya tan solo por su extensión, produce efectos diversos, por caso político-electorales. Un estudio de la Facultad de Psicología de la UBA muestra que 1 cada 10 argentinos tras la pandemia y la crisis sucesiva, está en riesgo de tener un trastorno. Esta variable de padecimiento subjetivo , que lo es, por su extensión y profundidad creciente, no debe ser desplazada a la hora de explicar también junto a las problemáticas estructurales , el sistema de preferencias político- electorales y tipo de liderazgo que emerge en una sociedad rota.

Los políticos quieren mejorar nuestra cada vez peor salud mental con grandes iniciativas psiquiátricas. El problema de este modelo, afirma la historiadora de la neurociencia Danielle Carr, es que ignora las fuerzas sociales y estructurales que causan el sufrimiento mental generalizado. El desbordamiento de los problemas de salud mental llega a zonas impensadas, sin prisa, pero llegan.

Una hija llora porque su madre no se toma en serio las propuestas de Javier Milei. Ella trata de hacerle entender que corre peligro si gana el candidato libertario. “Mamá…si gana Milei yo soy un blanco” por ser lesbiana, le dice. La madre recapacita. Quién recuerda la anécdota de una oyente es la periodista Julia Mengolini en su programa de Futurock.

La triste tradición de dictaduras en nuestro país, terminada hace 40 años gracias a la lucha de los organismos de DD.HH., quizá nos dejó desprevenidos ante un fenómeno que, en rigor, no resulta inédito: un grupo antidemocrático puede llegar al gobierno no solo a través de un golpe de Estado sino, también, por medio de elecciones. Pero, esta vez, el sujeto portador de este legado funesto, sugiere que algo se desencadenará.

El domingo 22 de octubre se  realizaron en Argentina las elecciones presidenciales y sus resultados  han impuesto que habrá balotaje (procedimiento electoral que consiste en realizar una segunda vuelta entre los dos candidatos más votados cuando en una primera vuelta ninguno de los candidatos ha obtenido la mayoría requerida) entre Sergio Massa (del oficialista partido Unión por la Patria) y el candidato de la derecha  Javier Milei  (La Libertad Avanza).El domingo 19 de noviembre se celebrará la segunda vuelta electoral. ¿Puede abrirse un nuevo ciclo político? Publicamos dos buenas valoraciones desde una mirada de izquierda sobre el resultado electoral y las perspectivas políticas que se abren (o cierran).

No encontrarán un apartado sobre la psicosis ordinaria (que tal vez deberíamos traducir en castellano como psicosis común) en las clasificaciones actuales de los trastornos mentales, ni tampoco en las grandes obras de la psicopatología clásica. La psicosis ordinaria es una propuesta de definición clínica de Jacques-Alain Miller, a partir del trabajo de investigación desarrollado en tres encuentros sucesivos de las secciones clínicas francófonas que forman parte del Instituto del Campo Freudiano. Sabemos de las dificultades de todo diagnóstico a partir de síntomas observables con el “recorte” de realidad que suponen los medios y más sabemos de la impertinencia de extrapolar conceptos de una disciplina a otra en ”ciencias” sociales. Sin embargo puede resultar de interés observar que podemos estar frente a una alternativa político-electoral cuyo soporte material se encarne en un sujeto particulamente analizable a la luz de categorías teóricas aún en desarrollo. Va una hipótesis a modo de aproximación al análisis de la subjetividad de Javier Edgardo Milei "El loco de la motosierra".

Lisandro Bregant llama "Traición Narrativa" al desarme de una trama argumental para reordenarla en sentido opuesto. La incorporación de Patricia Bullrich a LLA supone desarmar el discurso "anticasta" que estaba en la base del crecimiento de la fuerza de ultraderecha. Error grave.Las consecuencias de esta "traición narrativa" serán cocluyentes. Se suman dirigentes "casta" - y derrotada - y se resta base de representación electoral. Sucede habitualmente que la suma resta. Ya le pasó a @horaciorlarreta, le pasará a @JMilei.
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Hugo Presman hace una recopilación de la cantidad de dislates que constituyen el discurso de Milei y sus seguidores, y bucea en sus fuentes demostrando que no hay nada original en el apóstol de la Escuela Austríaca de Economía. El peligro enorme que la Argentina se convierta en el Conejillo de Indias de una experiencia sin antecedentes en el mundo.

En ocasiones, la medicina estética puede ser un puente hacía nuestra verdadera identidad, el lugar donde nuestro cuerpo se sincroniza con nuestra expresión identitaria. Ahora… pongamos las cosas en contexto. No es lo mismo una cirugía de reasignación de sexo y el impacto que tiene en las vidas de personas trans, que Jesica Cirio “rejuveneciéndose” la vulva una vez por año. Sin embargo, los mandatos de belleza hegemónica operan para todes.

Raymundo Gleyzer nació en 1941 y tenía 35 años cuando fue desaparecido en mayo de 1976 por la dictadura militar. Era cineasta y militante del Partido Revolucionario de los Trabajadores. Estaba casado con Juana Sapire, quien colaboraba en sus películas, y tenía un hijo, Diego. Raymundo fue visto por última vez junto a el escritor Haroldo Conti, en el campo de concentración El Vesubio. Gleyzer integra destacadamente la escuela de documentalistas con alto compromiso social, característico de los tardíos años sesenta e inicios de los setenta, pero, a diferencia del gran polo de cineastas vinculados al peronismo revolucionario, cuyo emergente máximo fue el grupo Cine Liberación, la obra de Raymundo en el grupo Cine de la base es muy crítica respecto a la figura de Perón y en particular de la dirigencia sindical peronista. Gleyzer desarrolla en sus documentales una mirada vinculada a la tradición de izquierda marxista leninista clásica, pero con un detalle: Da la vida por ella.

"Es esa relación con la locura (y no cualquier conocimiento sobre enfermedades mentales, o una cierta actitud frente al hombre alienado) lo que se perderá para siempre. Todo lo que se sabrá es que nosotros, hombres occidentales de cinco siglos de antigüedad, éramos, en la superficie de la tierra, aquellas personas que, entre muchas otras características fundamentales, tenían una que era más extraña que todas las demás: Teníamos un profundo patetismo en la relación con la enfermedad mental, una que nosotros mismos encontramos difícil de formular, pero que era impenetrable para cualquier otra persona, y en el cual experimentamos el más vívido de todos nuestros peligros, y cuál fue quizás nuestra verdad más cercana. No se dirá que estábamos distante de la locura, pero que estábamos en la distancia de la locura. De la misma manera que los griegos no estaban distantes de la arrogancia porque lo condenaron, sino que estaban en el distanciamiento de ese exceso, en medio de la distancia a la que lo mantenían confinado." Foucault

–Foto: Lara Sartor / Télam– Hugo Presman nos envía esta crónica sobre la crueldad con que son tratados los médicos residentes y concurrentes de los Hospitales Públicos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; crueldad que tiene sus raíces en…

«Nuestro compromiso es terminar con el hambre otra vez»– Otra vez, otra vez. De noche puedo sentir tu piel. Otra vez, otra vez. Me agarrás la mano antes de caer. Otra vez. Cuántas canciones que canté. Y cuantas que lloré.…