
Para los Libertarios actuales los hombres son totalmente desiguales. Incluso entre hermanos existen las más marcadas diferencias en atributos físicos y mentales (…). Cada hombre que sale de su taller lleva la impronta de lo individual, de lo único, de lo irrepetible. Los hombres no son iguales, y la exigencia de igualdad ante la ley no puede basarse en absoluto en la afirmación de que se debe dar el mismo trato a los iguales.

Estas consideraciones nos llevan a preguntarnos si la persona humana, cuando se encuentra en el umbral de la desesperación absoluta mientras experimenta el silencio de Dios, ha agotado realmente todas las vías posibles para responder de forma constructiva a la crisis actual. También hay que reconocer la posibilidad del fracaso. La puerta a la que se ha llamado puede no haberse abierto, pero muchas otras puertas pueden abrirse sin que ni siquiera se haya llamado a ellas. Pero es muy duro aceptar.

Pueblo una categoría que supone representar a los pobres. Hay aquí un dilema interesante. Los jesuitas tiene una visión virtuosa, los datos no acompañan la alegoría. Pero es un debate necesario.

El autor cree que la densa red de internet, sobrecargada y arrojadora de información banal, falsa o trivial, pletórica de imágenes simples que desplazan al texto complejo, es el espejo donde se mira el Narciso de hoy. Como una regresión, trasvasa lo simbólico más sofisticado en la constitución de su sujeto, para llevarlo a ese nuevo espejo que es más simple, cómodo y rápido péro el sujeto se primitiviza asumiendo su subjetividad en la insustancial y vulgar imagen que ve en la red social. Es probable, pero es lo que hay.

Pascua. La experiencia del resucitado —Pietro Bovati— En Pascua celebramos el acontecimiento de la resurrección de Jesús de Nazaret. La Iglesia nos dice que en esta conmemoración reconocemos y acogemos uno de los dogmas centrales de nuestra fe, por tanto,…

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Leer a Laclau una década y media después – Por Diego Sztulwark -Luego de una década y media, leemos La razón populista y nos preguntamos qué puede aportar el lenguaje descriptivo de los fenómenos hegemónicos, propio de la ciencia política, al…

¿Qué forma adoptará el cristianismo del futuro? –José Frazão Correia– En Il segno delle chiese vuote[1] («La señal de las iglesias vacías»), una reflexión escrita hacia el final del confinamiento mundial provocado por la pandemia del Covid-19, el pensador católico checo Tomáš…

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El papa Francisco: ¿un gatopardista al revés? -Diego Mauro- En diez años, Francisco ha conseguido realizar transformaciones profundas en la Iglesia Católica y ha concitado la atención de movimientos progresistas a lo largo del mundo. Paradójicamente, para lograr su cometido…

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Lawfare y dogmática alemana – Por Julián Axat -La persecución de líderes populares a través del fenómeno actual del Lawfare, expone en la región mecanismos procesales o estándares de atribución penal bastante parecidos. Julián Axat sostiene en esta nota que…

Reseñas: Poder económico, liberalismo y crisis -Nate Holdren- Lenin escribió una vez que “lo más importante, lo que constituye la esencia misma del marxismo, su alma viva” es “el análisis concreto de la situación concreta” [1]. Lo concreto, aun así,…

Filosofía y realidad social, o ¿qué es la filosofía? – Por Pedro Karczmarczyk -Esta nota reflexiona sobre la interpelación que constituye, para la comunidad filosófica, la inclusión de filosofía en el programa de becas para realizar carreras universitarias «Manuel Belgrano».…

Lecturas sobre feminismo y neoliberalismo -Verónica Gago- Varias autoras están problematizando el neoliberalismo y su convergencia con formas autoritarias y violentas. A su vez, las formas neoliberales en regiones como América Latina implican un archivo clave sobre la violencia originaria…

Capitalismo robotizado e inteligencia artificial – Por José Muchnik ChatGPT (Generative Pre-trained Transformer) irrumpió como tsunami en mentes y mercados. Desde su aparición pública hace cuatro meses ya suma 100 millones de utilizadores. El autor de esta nota sostiene que…

La muerte como entrega -Para Lacan el fin del análisis ocurre ( si ocurre) al aceptar nuestra condición de finitud. Es un gran tema sobre el que se reflexiona poco y ordena nuestras vidas sin que se lo nombre. Aquí…