
Un apunte sobre el carácter emancipatorio del realismo, que sugiere el poder anacrónico del arte para revelar el engaño en el que se fundan los despotismos.

Publicado justo antes de Navidad, el memorando de la Estrategia de Seguridad Nacional de Donald Trump es un manifiesto extraño y aterrador para el segundo mandato de MAGA. Para ayudar a entender el documento, se recurrió al historiador latinoamericano Greg Grandin. En el video de apertura Tucker Carlson en diálogo con Matthew Louis Gaetz (político, abogado y comentarista político estadounidense) desarrolla una variante de la defensa del "blanco estadounidense", base electoral de MAGA: "convertir el antisemitismo en un arma y demonizar a los blancos".

Según Alexánder Duguin, filósofo y politólogo ruso, Occidente libra guerras cada vez que siente el avance de polos soberanos, pero esta resistencia es la agonía de un mundo unipolar. En este episodio de 'Conversando con Correa' discutimos por qué Ucrania es un instrumento en el juego globalista, cuán posible es un tratado de paz entre Rusia y Ucrania, y si este dependería de Trump. Además, hablamos de la Cuarta Teoría Política y si sería adecuada para la civilización latinoamericana.

Cualquiera que sea su potencial revolucionario, Fanon, al igual que Gramsci (que ciertamente no le concede el monopolio revolucionario), subraya que sólo puede cumplir este papel a condición de un encuentro con los cuadros e intelectuales procedentes de las ciudades que rompen con el reformismo de los partidos nacionalistas tradicionales. Este encuentro sólo toma realmente forma cuando da lugar a una organización estructurada, dotada de una dirección unificada y centralizada.

Siempre que el exterminio reemprende su obra, el espíritu de Spinoza tiene mucho que decir. A través del arte, la filosofía, la religión o la política, el viejo topo resplandece con su insistencia de paz, del lugar de lo común, de la recomposición de las diferencias y del vivir juntos como porvenir. Ahora, mientras el genocidio en la Franja de Gaza sigue abierto, Spinoza es tan amigo del pueblo gazatí como de los judíos que claman “no en mi nombre”.

Conocido como el alma intelectual de la Reforma Universitaria de 1918, Deodoro Roca lo es menos como escritor político involucrado en los dramas y dilemas históricos de los que fue contemporáneo. Su prosa de intervención es una cantera de ideas críticas, de renovada actualidad ante un mundo en el que el imperialismo y el fascismo no son meras cosas del pasado.

La subjetividad supremacista es un dato a considerar para comprender "la nueva etapa" que diseña la política exterior de Trump. Un ejemplo muy didáctico es Michael Cernovich (nacido el 17 de noviembre de 1977) un estadounidense derechista y personalidad de las redes sociales, comentarista político y teórico de la conspiración. Aunque inicialmente se llamó a sí mismo extrema derecha, se disoció del movimiento después Richard Spencer se convirtió en su cara pública. Cernovich se describe a sí mismo como parte del nuevo derecho y algunos lo han descrito como parte del alt-lite. Acá un fragmento de la entrevista de ayer, muy transparente, con nuestro ya conocido Tucker Carlson.

El político fascista convierte la palabra “fascista” en un improperio con un propósito: deshistorizar ese poder y por lo tanto inhibir la comprensión de su comportamiento para obturar la alternativa política del campo de la emancipación: la revolución.

Hace un siglo, los artistas que sobrevivieron a las trincheras capturaron la capacidad destructiva de la humanidad. ¿Qué pueden enseñarnos sobre cómo enfrentarse a la extrema derecha en una nueva era de genocidio?

Cuando la reacción convierte la libertad en fetiche y la legalidad en arma ofensiva, la organización plebeya de quienes viven del trabajo puede desorganizar la arquitectura tanática que hoy pretende imponerse como destinoy activar la posibilidad siempre latente de dar vuelta el reloj de arena.

¿Qué sucede con del electorado, cuando muchos ya ni votan? Sin pretender totalidad es interesante releer la denominada "paradoja de Tocqueville". Este filósofo liberal de mediados del siglo XIX, y le hago un reconocimiento también a Diego Tatian, el filósofo cordobés que lo trajo a colación. La paradoja planteaba que, contrariamente a lo que se supone, las condiciones materiales de existencia muy deterioradas no provocan deseo de igualdad. Traduciendo: no provocan un avance del enfrentamiento contra los gobiernos que producen inequidades en términos socioeconómicos, como la que está produciendo, que son récord. Al contrario, cuando las sociedades sufren mucho castigo, se recluyen, y efectivamente, el deseo de igualdad recae.

Al adentrarnos en una nueva era de miedo rojo, una que a muchos liberales e incluso izquierdistas les parecía inconcebible meses antes de que se pusiera en marcha, deberíamos estudiar las amenazas rojas anteriores en la historia estadounidense, como el macartismo. Si queremos entender cómo llegamos a este momento autoritario en 2025, necesitamos entender uno de los caminos centrales que nos trajeron aquí: el macartismo.

El tipo de vínculo colonial que propone esta nueva etapa del desarrollo capitalista supone revistar autores anteriores que analizaron vínculos coloniales en el siglo pasado. Acá una síntesis de la visión del Mahdi Amel, bajo la influencia de Fanon, Althusser , la revolución permanente y con fuertes parentescos con los análisis de John William Cooke respecto al desarrollo capitalista en países de la periferia muy distinto al patrón de desarrollo clásico de los países centrales.
Mahdi Amel (1936-87) fue un destacado pensador marxista árabe y miembro del Partido Comunista Libanés con textos fundacionales sobre el colonialismo y el subdesarrollo en los que Amel comenzó a lidiar con la cuestión de la dependencia.
Los escritos de Amel sirven como un recordatorio de la necesidad de renovar el pensamiento emancipatorio basado en las realidades sociales concretas y particulares como el colonialismo, una realidad que en esta nueva etapa de desarrollo capitalista parecieran volver a tener relevancia en nuestro país.

Hoy cumpleaños doble. Se rinde homenaje a Juan Domingo Perón, cuando al decir de Horacio González es momento de preguntar si el peronismo está ahora en la situación de pensarse como un absorbente social de posibilidades de antemano no incluidas en sus yacimientos ya probados, o si es un disperso refugio que la circunstancia electoral ha armonizado, de manera fortuita.
Pero también ayer fue el cumpleaños de Putin, que según Aleksandr Guélievich Duguin es una fiesta nacional porque el propio Vladimir Putin representa para sus partidarios, dentro del sistema político, al Princeps.
Este es un concepto romano: Princeps, Principado. Denota la figura central de un orden político, algo intermedio entre una república y un imperio. En este sentido, sus seguidores piensan que Putin es un pionero. Está transformando la república colapsada, corrupta, pro occidental, despojada de soberanía y desintegradora de la década de 1990 en el futuro Imperio. Él mismo se erige como una especie de puente hacia ella. Como es habitual, frente a liderazgos populares, las opiniones se bifurcan, cada uno decidirá el sendero a transitar, en el medio parece no haber nada más que una vía hacia ningún lugar.

Güney Işıkara y Patrick Mokre han publicado un libro perspicaz que explica cómo opera la teoría del valor de Marx para explicar las tendencias y fluctuaciones en las economías capitalistas modernas. Llamado La teoría del valor en las fronteras de Marx: economía política clásica, imperialismo y colapso ecológico, el título le dice al lector que el libro trata de llevar la ley del valor de Marx hacia lo que ellos llaman sus "fronteras", a saber, los mercados y el comercio; el imperialismo y la crisis ambiental global.

En su último libro el historiador Enzo Traverso aborda el genocidio sobre el pueblo palestino desde diferentes aristas. El ensayo es una contundente denuncia del accionar del Estado de Israel de los últimos meses sin perder la perspectiva histórica de los debates.

Este año se cumplen seis décadas desde la publicación de las obras típicas de la “edad de oro” de Louis Althusser: Pour Marx (traducido al castellano con el título La revolución teórica de Marx) y Lire Le Capital (Para leer El Capital). En estas líneas, abordaremos algunos debates relacionados con sus ideas.

El vacío fantasmal del realismo capitalista oscurece el potencial de alegría colectiva y abundancia. Los escritos de Mark Fisher ofrecen un atisbo de las posibilidades que se encuentran más allá de la aparente inevitabilidad del presente. Fisher, que luchó toda su vida contra la depresión clínica, se quitó la vida en 2017, pero su obra perdura como antídoto contra la desesperanza, especialmente su última propuesta de libro, titulada en tono jocoso, Acid Communism, un concepto propuesto por Fisher que busca fusionar la conciencia de clase con la autoconciencia feminista y la conciencia psicodélica, ofreciendo una crítica al capitalismo y una visión de alternativas sociales.

«Lo que encuentro políticamente significativo en Europa y América del Norte es el profundo vacío en el interior de las ideologías del extremo centro. Todo lo que se presenta como posibilidad de reproducir una normalidad occidental se vuelve como una caricatura hueca […] Mi modesta proposición es la versión antifascista de la idea de Nietzsche de devenir lo que eres. Ser lo que ellos piensan de ti. Realizar su enemigo imaginario.»
— Alberto Toscano

La desigualdad es una amenaza para la igualdad en todas partes. Este texto mira más allá de los confines nacionales. Las expresividades tanáticas del capitalismo financiero requieren que el campo de la emancipación cultive una igualdad radical.