En este artículo audio visual, Raúl Cerdeiras intenta no callar algunas de sus inquietudes en torno al fracaso de lo electoral como posibilidad de cambio real para los pueblos, del significado que portan personajes como Javier Milei en el escenario político y también procurará poner en palabras la evidente derrota de los gestos progresistas frente a las crisis y el desgarramiento social. Su recorrido está signado por la crisis del marxismo, y refiere una posición de lectura de esta crisis referenciada en su amigo Alain Badiou, del que toma parte de su batería conceptual, particularmente el concepto de «Acontecimiento» para pensar la política como invención: «Un hacer venir al mundo lo que no existe aún». Con esta perspectiva se detiene en dos acontecimiento fundantes de una nueva invención política: Las Madres de Plaza de Mayo y la crisis del año 2001. El kirchnerismo en general Néstor y Cristina Kirchner en particular, pasan sin siquiera ser nombrados. Una gambeta que está muy de moda ahora mismo y no solo por parte de Raúl Cerdeiras que nunca se nombró como kirchnerista. Esta es tal vez a nuestro humilde entender, la mayor controversia de su discurso, el kirchnerismo creemos es un acontecimiento político. Sin embargo a pesar de esta ausencia notable, Cerdeiras logra momentos de gran intensidad teórica, cosa que otros que han «omitido, dado por concluído o superado» al kirchnerismo, obviamente no tienen.

Este profundo proceso estructural del «Estado Privatizador» muy típico de la década de los ’90, evidencia por un lado, la creciente hegemonía de los sectores dominantes en la cristalización de sus intereses en el aparato de Estado, pero por otra parte manifiesta la imposibilidad de conformar y articular una respuesta popular democrática que trascienda el ámbito parlamentario al proyecto hegemónico privatista que involucra hoy a 41 empresas que el Art. 8 del proyecto de Ley “ómnibus” declara “sujetas a privatización”.

La ley de Marx sobre la tendencia a la caída de la tasa de ganancia (LTRPF) sostiene que, con el tiempo, la rentabilidad del capital empleado caerá. Marx consideró que ésta era “la ley más importante de la economía política” porque planteaba una contradicción irreconciliable en el modo de producción capitalista entre la producción de cosas y servicios que la sociedad humana necesita y el beneficio para el capital –y generaría crisis regulares y recurrentes en el mundo.