La experiencia reciente de nuestro país respecto al rumbo socioeconómico que impone el Fondo es muy aleccionadora. En el año 1974 sin la tutela del FMI la pobreza ascendía al 6%. Tras el golpe militar y el desembarco neoliberal ya bajo control del FMI, la pobreza alcanzó el 20% a principio de los años ochenta y siguió trepando hasta alcanzar el 54% en el año 2003, cuando asume Néstor Kirchner, que nos libera del organismo en enero del año 2006 y la pobreza desciende hasta el 20% en 2015 tras los tres gobiernos peronistas-kirchneristas, valga la redundancia.

El estilo sencillo y coloquial del Papa Francisco ha llevado a muchos – partidarios y críticos por igual – a considerarlo un «pastor» más que un filósofo, como San Juan Pablo II, o un teólogo, como Benedicto XVI. Un aspecto poco reconocido de su pontificado tiene que ver con su visión de la teología y con la necesidad de renovación que él advierte. En la Constitución Apostólica Veritatis gaudium y en el Discurso a la Pontificia Facultad Teológica del Sur de Italia, el Papa Francisco delinea un programa mucho más amplio que la mera renovación de los estudios teológicos. Y nada le impide seguir siendo un cuervo de Flores. Otra lección de este Papa.

Cristina Fernández de Kirchner describe al neoliberalismo como aquel dispositivo que superpone las temporalidades: el pasado vuelve sobre el presente para impedir el futuro. En su mayor nivel de ofensiva el neoliberalismo elimina el tiempo de la política. Es la idea del Fin de la Historia: es decir, del fin del movimiento. Cuando las que han dejado de moverse son las ideas y la política, lo que se mueve son los dólares, los precios y la pobreza. En la misma línea ya Rodolfo Walsh advertía «Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes ni mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores. La experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia aparece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las cosas». Entonces, historizar es parte de la tarea a realizar. La otra es distribuir, claro.